مصابيح الظلام فی شرح مفاتیح الشرایع - الوحيد البهبهاني، محمّد باقر - الصفحة ٦٩ - حكم الفعل الكثير في الصلاة

والصحيح الآخر المعارض صحيح علي بن يقطين الذي ذكرناه لقوله عليه‌السلام : «إنّ الرعاف والحجامة والقي‌ء لا ينقض الوضوء ، ولكن ينقض الصلاة» [١].

والشيخ حمله على ما إذا احتيج في الإزالة إلى الاستدبار [٢] ، كما يومئ إليه الأخبار ، فلاحظ!

وفي الصحيح عن علي بن جعفر ، عن أخيه موسى عليه‌السلام : عن الرجل يكون في صلاته فرماه رجل فشجّه فسال الدم فانصرف فغسله ولم يتكلّم حتّى رجع إلى المسجد ، هل يعتدّ بما صلّى أو يستقبل الصلاة؟ قال : «يستقبل الصلاة ولا يعتد بشي‌ء ممّا صلّى» [٣].

قوله : (خلافا للمبسوط). إلى آخره.

ادّعى في «الخلاف» الإجماع [٤].

والفاضلان منعا دعواه [٥] ، فطالبه في «المعتبر» بالدليل [٦].

وفي منعهما تأمّل ؛ لأنّه أقرب عهدا منهما بما ورد من الشرع وأبصر ، والشاهد يرى ما لا يراه الغائب.

نعم ؛ إن ظهر عليهما أنّ قدماء الأصحاب ما كانوا قائلين بإبطال الأكل والشرب بالمسمّى ، بل كانوا يقولون بإبطال الكثير المخرج عادة عن كونه مصلّيا ،

[١]تهذيب الأحكام : ٢ / ٣٢٨ الحديث ١٣٤٦ ، وسائل الشيعة : ١ / ٢٦٢ الحديث ٦٨٠.

[٢]تهذيب الأحكام : ٢ / ٣٢٨ ذيل الحديث ١٣٤٧.

[٣]قرب الإسناد : ١٨٩ الحديث ٧٠٩ ، تهذيب الأحكام : ٢ / ٣٧٨ الحديث ١٥٧٦ ، الاستبصار : ١ / ٤٠٤ الحديث ١٥٤٢ ، وسائل الشيعة : ٧ / ٢٤٢ الحديث ٩٢٢٦.

[٤]الخلاف : ١ / ٤١٣ المسألة : ١٥٩.

[٥]المعتبر : ٢ / ٢٦٠ ، منتهى المطلب : ٥ / ٣٠٤.

[٦]المعتبر : ٢ / ٢٦٠.