وأيضا قوله عليه‌السلام في صحيحة ابن مسلم [١] ، وصحيحة ابن سنان [٢] ، وغيرهما [٣] : «إذا كثر عليك السهو» أعمّ من أن يكون السهو الكثير في خصوص شخص واحد من أجزاء الصلاة أو لا ، وتخصيصه بخصوص الأوّل لا غير خلاف الظاهر.

وأيضا موثّقة عمّار [٤] كالنص في عدم التخصيص ، إذ ظاهرها تحقّق الكثرة بمجموع الشكّ في الركوع والسجود ، لا خصوص واحد منهما ، فتأمّل جدّا.

وصرّح في «الذكرى» [٥] ، بما ذكرنا من العموم في فتواه مستندا إلى الروايات ، ووافقه في «المدارك» وفي «الذخيرة» [٦] ، وربّما كان غيرهما من الفقهاء أيضا ، لعدم إظهار الشرط المذكور في كلامهم ، فليلاحظ وليتأمّل!

ثم اعلم! أنّه قال في «المبسوط» : والقسم الثاني : وهو ما لا حكم له ففي اثني عشر موضعا : من كثر سهوه وتواتر ، وقيل : إنّ حدّ ذلك أن يسهو ثلاث مرّات متوالية [٧].

وفي «المدارك» : أنّه قال به ابن حمزة ، وقال ابن إدريس : حدّه أن يسهو في

[١]الكافي : ٣ / ٣٥٩ الحديث ٨ ، من لا يحضره الفقيه : ١ / ٢٢٤ الحديث ٩٨٩ ، تهذيب الأحكام : ٢ / ٣٤٣ الحديث ١٤٢٤ ، وسائل الشيعة : ٨ / ٢٢٧ الحديث ١٠٤٩٥.

[٢]تهذيب الأحكام : ٢ / ٣٤٣ الحديث ١٤٢٣ ، وسائل الشيعة : ٨ / ٢٢٨ الحديث ١٠٤٩٧.

[٣]من لا يحضره الفقيه : ١ / ٢٢٤ الحديث ٩٨٨ ، وسائل الشيعة : ٨ / ٢٢٩ الحديث ١٠٥٠٠.

[٤]تهذيب الأحكام : ٢ / ١٥٣ الحديث ٦٠٤ ، الاستبصار : ١ / ٣٦٢ الحديث ١٣٧٢ ، وسائل الشيعة : ٨ / ٢٢٩ الحديث ١٠٤٩٩.

[٥]ذكرى الشيعة : ٤ / ٥٧.

[٦]مدارك الأحكام : ٤ / ٢٧٢ ، ذخيرة المعاد : ٣٧١.

[٧]المبسوط : ١ / ١٢٢.