فرهنگ قرآن - مرکز فرهنگ و معارف قرآن - الصفحة ٣٩٨ - اشعار قربانى
وقالوا لولا نزّل هذا القرءان على رجل مّن القريتين عظيم.
زخرف (٤٣) ٣١
١٢. عيبجويى
٢١٩) عيبجويى از مردم، از آثار اشرافىگرى سران قريش:
همّاز مّشّاء بنميم* مّنّاع لّلخير معتد أثيم* عتلّ بعد ذلك زنيم* أن كان ذا مال و بنين.
قلم (٦٨) ١١- ١٤
ويل لّكلّ همزة لّمزة* الّذى جمع مالا وعدّده* يحسب أنّ ماله أخلده. [١]
همزه (١٠٤) ١- ٣
١٣. فريبكارى
٢٢٠) توطئه در جامعه و فريب افكار عمومى، پيامد اشرافىگرى:
و لقد ارسلنا نوحاً الى قومه ...* وقال الملأ من قومه الّذين ... وأترفنهم فى الحيوة الدّنيا ما هذا إلّابشر مّثلكم يأكل ممّا تأكلون منه ويشرب ممّا تشربون* ولئن أطعتم بشرا مّثلكم إنّكم إذا لّخسرون.
مؤمنون (٢٣) ٢٣ و ٣٣ و ٣٤
١٤. مقابله با انبيا
٢٢١) روحيّه اشرافىگرى، عامل مقابله با رسالت انبيا:
قال الملأ الّذين استكبروا من قومه للّذين استضعفوا لمن ءامن منهم أتعلمون أنّ صلحا مّرسل مّن رّبّه ...* قال الّذين استكبروا إنّا بالّذى ءامنتم به كفرون.
اعراف (٧) ٧٥ و ٧٦
قال الملأ الّذين استكبروا من قومه لنخرجنّك يشعيب والّذين ءامنوا معك من قريتنآ أو لتعودنّ فى ملّتنا قال أو لو كنّا كرهين.
اعراف (٧) ٨٨
اشربه---) آشاميدنيها
اشعار
اشعار يعنى اعلام، و اشعارِ شتر قربانى به معناى شكافتن پوست آن يا ايجاد كردن زخمى بر يكى از دو طرف كوهان آن است. [٢] مقصود از اشعار در اينجا معنايى است كه در مجمعالبيان (ج ٧ و ٨، ص ١٣٣) نقل شده است و آن عبارت است از: علامت زدن شتر براى مشخّص شدن، جهت قربانى درحجّ.
اشعار قربانى
١) رايج بودن اشعار (علامت زدن) شتر به منظور قربانى در حج در صدر اسلام:
يأيّها الّذين ءامنوا لاتحلّوا شعئر اللّه .... [٣]
مائده (٥) ٢
[١] طبق شأن نزول ذكر شده، اين آيات درباره «وليدبنمغيره»، «اخنسبنشريق»، «اميّةبنخلف»، «عاصبنوائل» و ... نازل شده است. (روحالمعانى، ذيل آيه)
[٢] لسانالعرب.
[٣] يكى از اقوال در معناى «شعائر»، قربانىهاى علامت زده شده است. (مجمعالبيان، ذيل آيه)