فرهنگ قرآن - مرکز فرهنگ و معارف قرآن - الصفحة ٧٤ - استفاده از ازلام
٩) حرمت تعيين سهام گوشت حيوان به وسيله تيرهاى قمار (ازلام):
حرّمت عليكم ... و أن تستقسموا بالأزلم ذلكم فسق .... [١]
مائده (٥) ٣
١٠) حرمت استفاده از گوشت تعيينشده بهوسيله ازلام:
حرّمت عليكم ... و أن تستقسموا بالأزلم ذلكم فسق ....
مائده (٥) ٣
١١) اباحه استفاده از گوشت سهمبندىشده با تيرهاى ازلام، در حال اضطرار:
حرّمت عليكم ... و أن تستقسموا بالأزلم ... فمن اضطرّ فى مخمصة غير متجانف لّإثم فإنّ اللّه غفور رّحيم.
مائده (٥) ٣
١٢) حِلّيّت گوشت تقسيمشده بهوسيله ازلام در حال اضطرار، پرتوى از مغفرت و رحمت الهى:
حرّمت عليكم ... وأن تستقسموا بالأزلم ... فمن اضطرّ فى مخمصة غير متجانف لّإثم فإنّ اللّه غفور رّحيم.
مائده (٥) ٣
ازلام در جاهليّت
١٣) قرعهكشى و تفأّل براى تقسيم سهام با تيرهاى مخصوص بهنام ازلام در جاهليّت:
حرّمت عليكم ... و أن تستقسموا بالأزلم ....
مائده (٥) ٣
يأيّها الّذين ءامنوا انّما ... الأزلم رجس مّن عمل الشّيطن فاجتنبوه لعلّكم تفلحون.
مائده (٥) ٩٠
استفاده از ازلام
١٤) استفاده از ازلام در تعيين سهام و تقسيم اشيا، سبب غفلت از ياد خدا و نماز:
يأيّها الّذين ءامنوا ... الأزلم رجس مّن عمل الشّيطن فاجتنبوه لعلّكم تفلحون* إنّما يريد الشّيطن أن يوقع بينكم العدوة والبغضآء فى الخمر والميسر ويصدّكم عن ذكر اللّه وعن الصّلوة فهل أنتم مّنتهون. [٢]
مائده (٥) ٩٠ و ٩١
١٥) رفع مؤاخذه از مؤمنان در صورت استفاده از گوشتهاى تقسيمشده با ازلام، پيش از تحريم آن:
يأيّها الّذين ءامنوا إنّما ... الأزلم رجس مّن عمل الشّيطن فاجتنبوه ...* ليس على الّذين ءامنوا وعملوا الصَّلحت جناح فيما طعموا إذا ما اتّقوا وّءامنوا وعملوا الصَّلحت ثمّ اتّقوا وّءامنوا ثمّ اتّقوا وّأحسنوا ... المحسنين.
مائده (٥) ٩٠ و ٩٣
١٦) ازلام و استفاده از آنها، عملى شيطانى:
يأيّها الّذين ءامنوا إنّما ... الأزلم رجس مّن عمل الشّيطن فاجتنبوه لعلّكم تفلحون.
مائده (٥) ٩٠
[١] از امام جواد (ع) روايت شده است: «ازلام» تيرهاى مخصوصى است كه بهوسيله آنها گوشت را، سهمبندى مىكردهاند. (كافى، ج ٥، ص ١٢٣، ح ٢؛ نورالثقلين، ذيل آيه) گفتنى است كه «أن تستقسموا» در موضع رفع و عطف به نايب فاعل «ميتة»، «حُرمتْ» است.
[٢] عدم ذكر قيد «فىالخمر والميسر» در جمله «و يصّدكم ...» برخلاف جمله «ان يوقع ...» مىتواند به اين اشاره باشد كه منشأ ترك ياد خدا و برپايى نماز، مخصوص شراب و قمار نيست؛ بلكه بر اثر گرايش به «انصاب» و «ازلام» (مظاهر شرك) نيز هست.