كل ذلك وهو ذاكر له حتى تدخل [١] الاوقات المذكورة. فمن فعل هذا فلا تجزئه صلاته تلك أصلا. وهذا نص نهيه صلى الله تعالى عليه وسلم عن تحرى الصلاة في هذه الاوقات. وأما بعد الفجر ما لم يصل الصبح فالتطوع حينئذ جائز حسن ما أحب المرء. وكذلك اثر غروب الشمس قبل صلاة المغرب. وبنحو هذا يقول داود في كل ما ذكرنا، حاشا التطوع بعد العصر، فانه عنده جائز إلى بعد غروب الشمس، ورأى النهى عن ذلك منسوخا. وقال أبو حنيفة: ثلاثة أوقات لا يصلى فيها فرض فائت أو غير فائت، ولا نفل [٢] بوجه من الوجوه، وهى: عند أول طلوع قرص الشمس [٣] الا أن تبيض وتصفو، أو عند استواء الشمس حتى تأخذ في الزوال، حاشا يوم الجمعة خاصة، فانها [٤] يصلى فيها من جاء إلى الجامع [٥] وقت استواء الشمس، وعند أخذ أول الشمس في الغروب حتى يتم غروبها، حاشا عصر يومه خاصة فانه يصلى عند الغروب وقبله وبعده، وتكره الصلاة على الجنائز [٦] في هذه الاوقات، فان صلى عليها فيهن أجزأ ذلك. وثلاثة أوقات يصلى فيهن الفروض كلها، وعلى الجنازة، ويسجد سجود التلاوة ولا يصلى فيها التطوع، ولا الركعتان إثر الطواف، ولا الصلاة المنذورة، وهى: إثر طلوع الفجر الثاني حتى يصلى الصبح، الا ركعتي الفجر فقط، وبعد صلاة العصر حتى تأخذ الشمس في الغروب، الا أنه كره الصلاة على الجنازة إذا اصفرت الشمس، [٧] وكذلك سجود

[١] في المصرية (يدخل) وهو خطأ
[٢] في اليمنية (ولا يقبل) وهو خطأ
[٣] في اليمنية (طلوع الشمس)
[٤] في اليمنية (فانه)
[٥] في اليمنية (من جاء الجامع)
[٦] في اليمنية (الجنازة)
[٧] في اليمنية (حتى تأخذ الشمس في الغروب وبعد صلاة الجنازة إذا اصفرت الشمس) وهو خطأ *