فصح أنه عليه السلام عم بذلك كل إمام بعده بلا إشكال. وقوله تعالى: (لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة) تكذيب [١] لكل من ادعى الخصوص في شئ من سننه وأفعاله عليه السلام، إلا أن يأتي على دعواه بنص صحيح أو أجماع متيقن. وأما حديث الشعبى فباطل. لانه رواية جابر الجعفي الكذاب المشهور بالقول [٢] برجعة على رضى الله عنه، ومجالد وهو ضعيف، وهو مرسل مع ذلك. [٣] * ومن العجب أن المالكيين يوهنون روايات أهل الكوفة التي لا نظير [٥] لها، ولا يجدون في روايات أهل المدينة أصح منها أصلا، فما نعلم [٦] لاهل المدينة أصح من رواية سفيان الثوري عن منصور عن ابراهيم عن الاسود وعلقمة ومسروق عن عمر بن الخطاب وعائشة أم المؤمنين وابن مسعود: ثم لا يبالون ههنا بتغليب أفتن [٧] رواية لاهل [٨] الكوفة وأخبثها على أصح رواية لاهل المدينة، كالزهري عن أنس، وهشام بن عروة عن أبيه عن عائشة وعبيدالله بن عبد الله عن عائشة، وأبي الزناد عن الاعرج عن أبي هريرة، وسالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه، كلهم عن النبي صلى الله عليه وسلم، وما بعد هذا عجب!، وأعجب [٩] من ذلك أنهم يقولون: ان أفعاله عليه للسلام كاوامره، ثم لم يبالوا ههنا بخلاف آخر فعل فعله عليه السلام فان آخر صلاة صلاها عليه السلام بالناس

[١] في اليمنية (فكذيب) وهو لا معنى له
[٢] في اليمنية (جابر الجعفي اللدان المشهود بالقول) الخ وهو خلط من الناسخ
[٣] حديث الشعبى رواه الدارقطني (ص ١٥٣) ثم قال: (لم يروه غير جابر الجعفي عن الشعبى، وهو متروك، والحديث لا تقوم به حجة)
[٤] في اليمنية (ومن العجائب)
[٥] من الغرائب أن ناسخ اليمنية أهمل الظاء في (نظير) ووضع تحتها نقطة دلالة على تأكيد أنها طاء مهملة، ولم أر فيما رأيت مثل هذا التصحيف المؤكد
[٦] في اليمنية (فما يعلم)
[٧] في اليمنية (تغليب افتن) بدون نقط
[٨] في المصرية (أهل)
[٩] كلمة (واعجب) ساقطة من اليمنية *