قال: سألت ابن عباس وابن عمر عن الوتر؟ فكل واحد منهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (ركعة من آخر الليل) [١] * وروينا عن سعد بن أبى وقاص وابن عباس ومعاوية وغيرهم الوتر بواحدة فقط، لا يزاد عليها شئ. وكذلك أيضا عن عثمان أمير المؤمنين وحذيفة وابن مسعود وابن عمر * قال على: هذا كل ماصح عندنا، ولو صح عندنا عن النبي صلى الله عليه وسلم زيادة على هذا لقلنا به. وبالله تعالى التوفيق * ولم يصح عن النبي صلى الله على وسلم عن البتيراء [٢] ولا في الحديث - على سقوطه - بيان ماهى البتيراء [٣]؟. وقد روينا من طريق عبد الرزاق عن سفيان بن عيينة عن الاعمش عن سعيد بن جبير عن ابن عباس: الثلاث بتيراء، يعنى في الوتر. فعادت البتيراء على المحتج بالخبر الكاذب فيها [٤] * فان قيل: قد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (صلاة المغرب [٥] وتر النهار، فاوتروا صلاة الليل) * قيل لهم: ليس في هذا الخبر أن يكون وتر الليل ثلاثا كوتر النهار. وهذا كذب ممن ينسبه إلى ارادة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فان قطعتم بذلك كذبتم وكنتم أيضا قد خالفتم ما قلتم، لانه يلزمكم أن تجهروا في الاوليين وتسروا في الثالثة كالمغرب، وأن تقنتوا [٦] في المغرب كما تقنتون في الوتر، أو أن لا تقنتوا [٧]

[١] رواه مسلم (ج ١ ص ٢٠٨ و ٢٠٩) والمروزي (ص ١١٨) والطحاوى (ج ١ ص ١٦٣) كلهم من طريق همام بن يحيى عن قتادة به واما رواية شعبة عن قتادة فرواها مسلم والطحاوى ولكن فيهما من حديث ابن عمر فقط ولم يذكرا فيه ابن عباس
[٢] في اليمنية (السين) بدون نقط وهو خطأ لا معنى له
[٣] يطول الكلام على حديث البتيراء - وهو ضعيف - فانظره في نصب الراية (ج ١: ص ٢٧٧ و ٢٧٨) ولسان الميزان (ج ٤: ص ١٥٢)
[٤] في اليمنية (وفيها) وزيادة الواو خطأ
[٥] في اليمنية (فان قيل فانه قد صح انه عليه السلام قال: ان صلاة المغرب) الخ
[٦] في اليمنية (وان تقنتون) وهو خطأ أو لغة
[٧] في اليمنية (وان لا تقنتوا) بحذف الهمزة وما هنا احسن.