منصور عن هلال بن يساف [١] عن ضمرة بن حبيب عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال: تطوع الرجل في بيته يزيد على تطوعه عند الناس كفضل الجماعة على صلاة الرجل وحده [٢] * وبه إلى ابن المثنى: ثنا عبد الرحمن بن مهدى ثنا اسرائيل عن عمران بن مسلم [٣] قال كان سويد بن غفلة لا يتطوع في المسجد * وروينا عن وكيع قال قال سفيان الثوري قال نسير بن ذعلوق [٤] ما رايت الربيع بن خثيم [٥] متطوعا في مسجد الحى قط * وعن وسيع عن الاعمش عن ابراهيم النخعي قال سئل حذيفة بن اليمان عن

[١] اليمنية (هلال بن سباق) وهو خطأ
[٢] هكذا هو موقوف هنا. وذكره المنذرى في الترغيب (ج ١: ص ١٥٩) ولفظه (عن رجل من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اراه رفعه قال: فضل صلاة الرجل في بيته على صلاته حيث يراه الناس كفضل الفريضة على التطوع. رواه البيهقى واسناده جيد ان شاء الله تعالى). وذكره ابن حجر في الاصابة (ج ٣: ص ٢٥٥) بلفظ قريب من هذا مرفوعا من حديث صحابي اسمه صهيب بن النعمان (ونسبه إلى الطبراني والمعمري في اليوم والليلة. وكذلك نسبه الشوكاني (ج ٣: ص ٩٤) إلى الطبراني في الكبير عن هذا الصحابي، ورواه ابن الاثير اسد الغابة من طريق الطبراني عن المعمرى عن ايوب الوزان عن محمد بن مصعب القرقسانى عن قيس بن الربيع عن منصور عن هلال بن يساف عن صهيب بن النعمان مرفوعا (ج ٣: ص ٣٣) فقد رجع الحديث إلى منصور عن هلال، فرواية سفيان الثوري عن منصور - التى ذكرها المؤلف - ارجح جدا من رواية قيس لان قيسا ضعيف من قبل حفظه، قال يعقوب بن ابى شيبة هو عند جميع اصحابنا صدوق وكتابه صالح وهو ردئ الحفظ جدا مضطربه كثير الخطأ ضعيف في روايته) والراوي عن قيس هو محمد بن مصعب وهو اضعف منه، قال يحيى بن معين: (ليس بشئ لم يكن من اصحاب الحديث كان مغفلا واما الثوري فانه امام حافظ كبير وبعد فانب ارجح ان الصحابي الذى سماه محمد بن مصعب وشيخه قيس (صهيب بن النعمان) لا وجود له، وانما هو خطؤهما الذى تبين في هذا الحديث اوهم وجوده، ولم يذكره الذين ترجموا الصحابة الا بهذا الحديث والاسناد وقد ظهر الوهم فيه. والله أعلم
[٣] هو الجعفي الكوفى الاعمى
[٤] نسير - بضم النون وفتح السين المهملة - وذعلوق - بضم الذال المعجمة واسكان الغين المهملة وضم اللام وآخره قاف
[٥] بضم الخاء المعجمة وفتح الثاء المثلثة وفى اليمنية (حثم) وهو تصحيف *