إلى أن يكون الظل دون القامتين، والتهجير بها في الشتاء أحب إلى، وأن يبرد بها الصيف أعجب إلى، ووقت العصر إذا كان الظل قامتين إلى قبل أن تغيب الشمس، يريد أن يكبر لها قبل تمام غروب الشمس، وتأخيرها أحب إليه ما لم تصفر الشمس، ووقت المغرب مذ تغرب الشمس إلى أن يغيب الشفق، وتعجيلها أحب إليه، ووقت العتمة مذ يغيب الشفق إلى نصف الليل، وتأخيرها أفضل، ووقتها يمتد إلى طلوع الفجر * قال علي: كل ما قال مما خالفناه فيه فقد أبدينا بالبرهان سقوط قوله، إلا تأخير الصبح، فانه احتج في ذلك بخبر [١] من طريق محمود بن لبيد عن رافع ابن خديج أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (أسفروا بصلاة الغداة، فانه أعظم لاجركم) (أسفروا بالفجر، فكلما أسفرتم فانه أعظم للاجر) أو (لاجركم) * قال علي: محمود بن لبيد ثقة، وهو محمود بن الربيع بن لبيد [٢]، والخبر

[١] سقط من الاصل قوله (بخبر) وقد زدناه لان به يتسق الكلام ويصح.
[٢] هنا بهامش الاصل مانصه: (محمود بن لبيد) ليس محمود بن الربيع، وقد وهم في ذلك أبو بكر بن العربي، فذكر أن محمود بن لبيد هذا الذى روى عنه عاصم بن عمر بن قتادة: عقل مجة مجها رسول الله صلى الله عليه وسلم من بئر في دراهم، وليس كذلك بل هما اثنان: أحدهما محمود بن الربيع بن سراقة بن عمرو بن زيد بن عبدة بن عامر بن عدى بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج، نسبه ابن سعد وكناه أبا نعيم، وقال: أمه جميلة بنت أبى صعصعة بن زيد بن عوف بن مبذول من بنى مازن بن النجار. وذكره ابن أبى خيثمة فكناه أبا محمد لا يعرف لعاصم بن عمرو رواية عنه وانما روى عنه الزهري ورجاء بن حيوة. والآخر محمود بن لبيد بن رافع بن امرئ القيس بن زيد الاشهلى، راوي هذا الحديث، مدنى، كان أحد العلماء له رواية عن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم، أثبت له البخاري صحبة وأنكرها أبو حاتم، وذكره مسلم في الطبقة الثانية من التابعين. وأما الاول فله صحبة ورؤية، ولا رواية له عن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم، وقد وثقا معا فوثق ابن الربيع يحيى بن معين، ووثق ابن لبيد أبو زرعة، فيما ذكره ابن أبى حاتم في ترجمتيهما. وقال أبو عمر: ابن لبيد أسن من ابن الربيع وأولى بأن