الليل هو أثر نصف الليل الاول. أو قالوا: هو [١] في أول الثلث الآخر من الليل قلنا لهم: هذه دعوى مفتقرة إلى دليل. ومثل هذا لا يحل القول به على الله تعالى في دينه. * وهم يقولون: إن وقت صلاة العتمة يمتد [٢] إلى وقت طلوع الفجر، ويرون للحائض تطهر قبل الفجر أن تصلى العشاء [٣] الآخرة والمغرب، فقد أجازوا الاذان لصلاة الصبح في وقت صلاة العتمة، فمن أين لهم أن يخصوا بذلك بعض وقت صلاة العتمة [٤] دون جميع وقتها؟ نعم ووقت صلاة المغرب أيضا؟! فان قالوا: لا نجيز ذلك إلا في آخر الليل. قيل لهم: ومن أين لكم هذا؟ وليس هذا في شئ من الاخبار إلا الخبر الذي أخذنا به، وهو الذي فيه تحديد وقت ذلك الاذان [٥]. وبالله تعالى التوفيق * ٣١٥ مسألة ولا تجزئ صلاة فريضة في جماعة اثنين فصاعدا إلا باذان واقامة، سواء كانت في وقتها، أو كانت مقضية لنوم عنها أو لنسيان، متى قضيت، السفر والحضر سواء في كل ذلك. فان صلى شيئا [٦] من ذلك بلا أذان ولا اقامة فلا صلاة لهم، حاشا الظهر والعصر بعرفة، والمغرب والعتمة بمزدلفة، [٧] فانهما يجمعان بأذان لكل صلاة واقامة للصلاتين معا، للاثر في ذلك * حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن خالد ثنا ابراهيم بن أحمد ثنا الفربري [٨] ثنا البخاري ثنا محمد بن المثنى ثنا عبد الوهاب هو ابن عبد المجيد الثقفي

[١] في اليمنية بحذف (هو)
[٢] في اليمنية (ممتد)
[٣] في اليمنية ويؤذن للحائض تطهر قبل الفجر العشاء) وهو سقط يفسد الكلام
[٤] في اليمنية بحذف (بعض) وفى المصرية بحذف صلاة فجمعنا بينهما
[٥] في اليمنية (وتر ذلك الاذان) وهو خطأ سخيف.
[٦] في المصرية (شئ) على جعل (صلى) لما لم يسم فاعله
[٧] في المصرية (بالمزدلفة)
[٨] في اليمنية (ابراهيم بن أحمد الفربرى) وهو خطأ *