ثنا يحيى بن خلف ثنا عبد الاعلى ثنا محمد يعنى ابن اسحاق [١] عن سعيد بن أبي سعيد المقبرى عن عمر بن سليم الزرقى عن ابي قتادة صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (بينما نحن ننتظر رسول الله صلى الله عليه وسلم في الظهر أو العصر، وقد دعاه [٢] بلال للصلاة [٣] إذ خرج علينا [٤] وامامة بنت ابي العاص بنت ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم على عاتقه [٥]، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم في مصلاه، فقمنا خلفه، وهى في مكانها الذي هي فيه، فكبر فكبرنا، حتى إذا أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يركع اخذها فوضعها ثم ركع وسجد، حتى إذا فرغ من سجوده ثم قام [٦] اخذها فردها في مكانها، فما زال رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل [٧] ذلك في كل ركعة حتى فرغ من صلاته) * وبهذا يقول الشافعي وابو سليمان. وهذان الحديثان يثبتان كذب من خالفهما، وادعى انه كان في نافلة، وكل ما فعله عليه السلام فهو غاية الخشوع وكل ما خالفه فهو الباطل، وان ظنه المخطئ خشوعا. * وهذا الخبر بلا شك كان بعد قول رسول الله صلى الله عليه وسلم لابن مسعود: (ان في الصلاة، لشغلا) لان هذا القول منه عليه السلام كان قبل بدر، إثر مجئ ابن مسعود من بلاد الحبشة، ولم ترد زينب المدينة وابنتها إلا بعد بدر، بالاخبار الثابتة في ذلك * ومن ركب على ظهره صغير وهو يصلى فتوقف لذلك فحسن * ومن استراب بتطويل الامام في سجوده فليرفع رأسه ليستعلم هل خفى عنه تكبير الامام أو لا؟ لانه مأمور باتباع الامام، فان رآه لم يرفع فليعد إلى السجود، ولا شئ عليه لانه فعل ما امر به من مراعاة حال الامام. *

[١] في اليمنية (ثنا عبد الله بن محمد يعنى ابن اسحق) وهو خطأ
[٢] في المصرية (دعا) بحذف الضمير وهو خطأ لانه مثبت في اليمنية وفى ابى داود (ج ١: ص ٣٤٥ و ٣٤٦)
[٣] في الاصلين (بالصلاة) وصححناه من أبى داود
[٤] في أبى داود (الينا)
[٥] في ابى داود (بنت ابنته على عنقه)
[٦] في الاصلين (وقام)
[٧] في أبى داود (يصنع)