زيادة عدل، فهى مقبولة، فانما يجب ذلك في التشهد الآخر فقط * قلنا: لو لم يكن إلا حديث محمد بن أبي عائشة وحده لكان ما ذكرت، لكنهما حديثان كما أوردنا، أحدهما من طريق أبي سلمة، والثانى من طريق محمد بن أبى عائشة، فانما زاد الوليد على وكيع بن الجراح، وبقى خبر أبى سلمة على عمومه فيما يقع عليه اسم تشهد، لا يجوز غير هذا [١]. وبالله تعالى التوفيق. وقد روى عن طاوس: أنه صلى ابنه بحضرته فقال له: أذكرت هذه الكلمات قال. لا، فأمره باعادة الصلاة * ٣٧٤ مسألة ويستحب أن يقول إذا فرغ من التشهد ما حدثناه عبد الله بن ربيع ثنا محمد بن معاوية ثنا أحمد بن شعيب أخبرنا محمد بن سلمة عن ابن القاسم حدثني مالك عن نعيم بن عبد الله المجمر أن محمد بن عبد الله بن زيد الانصاري و عبد الله بن زيد هو الذي أرى النداء [٢] بالصلاة أخبره عن أبي مسعود الانصاري [٣] أنه قال. أتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم في مجلس سعد بن عبادة فقال له بشير بن سعد. أمرنا الله أن نصلى عليك يا رسول الله، فكيف نصلى عليك؟ فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى تمنينا أنه لم يسأله، ثم قال. قولوا، اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على (آل) [٤] ابراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على (آل) [٥] ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد،، والسلام كما قد علمتم [٦] * وما حدثناه عبد الله بن يوسف ثنا أحمد بن فتح ثنا عبد الوهاب بن عيسى ثنا أحمد بن محمد ثنا أحمد بن علي ثنا مسلم بن الحجاج ثنا إسحاق هو ابن راهويه ثنا روح عن مالك عن عبد الله ابن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه عن عمرو بن سليم أنا أبو حميد الساعدي. (أنهم

[١] كلا والله، بل يجوز غير هذا فان الحديث واحد ومخرجه متحد وأطلق راو ذكر التشهد، وقيده آخر ثقة بانه التشهد الاخير والمطلق يحمل على المقيد إذا اتحد المخرج، وقد يسهو الراوى وقد يختصر كما يعلم من له خبرة بأسانيد الاحاديث وألفاظها.
[٢] ما هنا هو الموافق للنسائي (ج ١ ص ١٨٩ و ١٩٠) وفى نسخة (الاذان)
[٣] في نسخة (ابن مسعود الانصاري) وهو خطأ
[٤] كلمة (آل) زيادة من النسائي
[٥] كلمة (آل) زيادة من النسائي
[٦] قال النووي. (بفتح العين وكسر اللام المخففة، ومنهم من رواه بضم العين وتشديد اللام أي علمتكموه وكلاهما صحيح) *