أكل، ولبس، وحديث، وأنس، وغير ذلك.
واختلف في " الحين " هنا.
فقالت فرقة: إلى الموت، وهذا قول من يقول: المستقر هو المقام في الدنيا، وقالت فرقة: (إلى حين): إلى يوم القيامة، وهذا هو قول من يقول: المستقر هو في القبور، والحين المدة الطويلة من الدهر، أقصرها في الإيمان [١] والالتزامات سنة، قال الله تعالى:
(تؤتي أكلها كل حين) [إبراهيم: ٢٥] وقيل: أقصرها ستة أشهر، لأن من النخل ما يطعم في كل ستة أشهر.
وفي قوله تعالى: (إلى حين) فائدة لآدم عليه السلام، ليعلم أنه غير باق فيها، ومنتقل إلى الجنة التي وعد بالرجوع إليها، وهي لغير آدم دالة على المعاد، وروي أن آدم نزل على جبل من جبال سرنديب [٢]، وأن حواء نزلت بجدة [٣]، وأن الحية نزلت بأصبهان [٤]،

[١] الأيمان لغة: جميع يمين، وهو القوة، و في الصحاح: اليمين: القسم، و الجمع: الأيمن، والأيمان.
انظر: " الصحاح " (٦ / ٢٢٢١)، " المصباح المنير " (٢ / ١٠٥٧)، و " المغرب " (٢ / ٣٩٩)، " لسان
العرب " (٣ / ٤٢٦)، " القاموس المحيط " (٤ / ٢٨١).
واصطلاحا:
عرفه الحنفية بأنه: عقد قوي به عزم الحالف على فعل شئ أو تركه.
و عرفه الشافعية بأنه: تحقيق غير ثابت ماضيا كان أو مستقبلا، نفيا أو إثباتا، ممكنا أو ممتنعا، صادقة أو
كاذبة، على العلم بالحال أو الجهل به.
و عرفه المالكية بأنه: تحقيق ما لم يجب بذكر اسم الله أو صفته.
و عرفه الحنابلة بأنه: توكيد حكم (أي: محلوف عليه)، بذكر معظم، أو هو: المحلوف به على وجه
مخصوص.
ينظر: " تبيين الحقائق " (٣ / ١٠٧)، " شرح فتح القدير " (٤ / ٢)، " مغني المحتاج " (٤ / ٣٢٠)، " المحلى
على المنهاج " (٤ / ٣٧٠)، " حاشية الدسوقي " (٢ / ١١٢)، " شرح منتهى الإرادات " (٣ / ٤١٩).
[٢] سرنديب جزيرة عظيمة بأقصى بلاد الهند. يقال: ثمانون فرسخا في مثلها، فيها الجبل الذي هبط عليه
آدم - عليه السلام - يقال له: الرهون، وهو ذاهب في السماء يراه البحريون من مسافة أيام كثيرة. و فيه أثر
آدم و قبره، و هي قدم واحدة مغموسة في الحجر طولها نحو سبعين ذراعا. ينظر: " مراصد الاطلاع " (٢ /
[٧١٠].
[٣] جدة بالتشديد: بلد على ساحل بحر اليمن، هو فرضة " مكة ". ينظر: " مراصد الاطلاع " (١ / ٣١٨).
[٤] أصبهان منهم من يفتح الهمزة وهو الأكثر الأشهر، و كسرها آخرون. أصبهان: لفظ معرب من سباهان
بمعنى الجيش، فيكون معناه على حذف المضاف مدينة " الجيش ": مدينة عظيمة مشهورة من أعلام
المدن و أعيانها. و أصبهان: اسم للإقليم بأسره. ينظر: " مراصد الاطلاع " (١ / ٨٧).