لكن يشكل: بعدم رواية محمّد بن يحيى عن موسى بن جعفر البغدادي مباشرةً، بل يتوسّط بينهما محمّد بن أحمد (بن يحيى بن عمران الأشعري) [١]، و هو يروي كتاب موسى بن جعفر البغدادي [٢]، ففي السند إبهام، و في حلّه احتمالان:

الأوّل: وقوع سقط بين محمّد بن يحيى و موسى بن جعفر البغدادي؛ لوقوع تعليق- مثلًا- في كتاب محمّد بن يحيى لم يلتفت إليه الكليني.

الثاني: رجوع الضمير إلى محمّد بن أحمد: بأن كان الضمير موجوداً في كتاب محمّد بن يحيى، فأبقاه الكليني على حاله، أو بغيره من الوجوه، و بذلك أخذ في معجم رجال الحديث ١٩: ٣٤٩ و ١٤: ٤٤٦، و لعلّ هذا الاحتمال أقوى.

٣١٠/ ١٥٩/ ٢٨- عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد و أحمد بن محمّد، عن ابن فضّال ....

٣١١/ ١٥٩/ ٢٩- سهل بن زياد، عن يعقوب بن يزيد .... (معلّق)

[١]- الكافي ٤: ٤٩٨/ ٧، ٧: ٤٠١/ ٢ و أيضاً ٤: ٣٢٠/ ٨، ٥: ٣٨٢/ ١٤، ٦: ٣٤٤/ ١، ٧: ٣٨/ ٣٧، أمالي الصدوق، المجلس ٦١/ ١٩، علل الشرائع ١: ٧٨/ ١، ٢: ٣٦٤/ ٩، ٤٣٨/ ١، ٤٤٠/ ١، الخصال ١: ٨٩/ ٢٥، التوحيد: ٤١١/ ٦، قصص الأنبياء للراوندي: ١٣٨/ ١٤٦.

[٢]- فهرست الشيخ: ٤٥٣/ ٧١٩.