خالد، عن محمّد بن أسلم ...، فيظهر منه رجوع الضمير إلى أحمد بن محمّد بن خالد، و يؤكّده كثرة رجوع الضمير إلى أرباب التصانيف- خصوصاً أحمد بن محمّد بن خالد- في الكافي، و لذلك أرجع الضمير إليه في وسائل الشيعة ٢٩: ٢٦٥/ ٣٥٥٩٠.

لا يقال: قد روى أحمد بن محمّد بن خالد عن محمّد بن أسلم في السند الأوّل بتوسّط محمّد بن عليّ، فيبعد روايته عنه هنا مباشرةً.

فإنّه يقال: لا بعد في ذلك، كما ذكره في مقدّمة منتقى الجمان، و أشرنا إلى ذلك كراراً، و قد وردت رواية أحمد بن محمّد بن خالد عن محمّد بن أسلم في عدّة مواضع.

الإشكال في رجوع الضمير إلى أحمد بن محمّد بن خالد بعدم روايته عن محمّد بن أسلم مباشرةً‌

هذا، لكن رواية أحمد بن محمّد بن خالد عن محمّد بن أسلم لم يرد في المحاسن في موضع، و الموجود فيه توسّط محمّد بن عليّ بينهما- و قد عبّر عنه بأبي سمينة أو أبي سمينة محمّد بن عليّ أحياناً-: إمّا منفرداً [١]، و إمّا معطوفاً على أبيه [٢] أو على بكر بن صالح [٣]، و قد وصف محمّد بن أسلم فيه بالطبري.

غالب روايات أحمد البرقي عن محمّد بن أسلم مباشرةً في غير المحاسن وردت في المحاسن بواسطة محمّد بن عليّ‌

و من الطريف أنّ غالب ما وردت من رواية أحمد البرقي عن محمّد بن أسلم مباشرةً وردت في المحاسن بواسطة محمّد بن عليّ:

الف- الكافي ٦: ٢٤٢/ ١/ المحاسن ٢: ٣٣٤/ ١٠٤.

ب- الكافي ٣: ٤٣٣/ ٥/ المحاسن ٢: ٣١١/ ٢٦، و لفظه: بهذا الإسناد، عن‌

[١]- المحاسن ١: ١٠٥/ ٨٧، ١٥٨/ ٩٥، ٢: ٣٠١/ ١٠، ٣٠٦/ ١٧، ٣١٠/ ٢٤، ٣١١/ ٢٥ و ٢٦، ٣١٢/ ٢٨ و ٢٩، ٣١٣/ ٣٠ و ٣١، ٣١٥/ ٣٣، ٣٣٤/ ١٠٤، ٣٣٥/ ١٠٦.

[٢]- المحاسن ٢: ٣٠٣/ ١٢.

[٣]- المحاسن ٢: ٤٧٢/ ٤٦٩.