توضيح: الضمير في الحديثين ٢ و ٣ يرجع إلى أحمد بن أبي عبد اللّه؛ فإنّ الحديث ٢ رواه في المحاسن ٢: ٥٢٠/ ٧٢٦: عن محمّد بن عبد الحميد العطّار، و الحديث ٣ رواه في المحاسن ٢: ٥١٩/ ٧٢٣: عن عليّ بن الحسن بن عليّ بن فضّال، و هو عليّ بن الحسن التيمي.

و لو لا ورود الخبر في المحاسن، لأشكل إرجاع الضمير إلى أحمد بن أبي عبد اللّه؛ فإنّ أحمد بن أبي عبد اللّه أسبق طبقةً من عليّ بن الحسن التيمي؛ حيث إنّ عليّ بن الحسن التيمي لم يرو عن أبيه شيئا، و قال: «كنت أقابله- و سنّي ثمان عشرة سنةً- بكتبه، و لا أفهم إذ ذاك الروايات، و لا أستحلّ أن أرويها عنه، و روى عن أخويه عن أبيهما [١]»، و الحال أنّ أحمد بن أبي عبد اللّه يروي عن الحسن بن عليّ بن فضّال- والد عليّ- بكثرة.

رواية أحمد بن أبي عبد اللّه عن معاصريه و من تأخّر عنهم طبقةً‌

و لكن بمجرّد ذلك و عدم ورود رواية البرقي عن عليّ بن الحسن بن فضّال في غير هذا المورد لا يمكننا تخطئة نسخة المحاسن؛ لأنّه قد يروي أحمد بن أبي عبد اللّه عن معاصريه- كسهل بن زياد [٢]، أو من تأخّر عنه، كمحمّد بن الحسن الصفّار [٣].

ثمّ إنّ الضمير في الحديث ٥ يرجع إلى عبد اللّه بن جعفر في الظاهر؛ فإنّ محمّد بن يحيى و إن كان يروي عن محمّد بن عيسى نادراً، لكنّ الأكثر- جدّاً- روايته عنه بالتوسّط، كما في الخبر المتقدّم، فالضمير راجع إلى عبد اللّه بن جعفر، و قد اكتفى المصنّف في صرف الضمير عن ظاهره بتقدّم رواية‌

[١]- رجال النجاشي: ٢٥٧/ ٦٧٦.

[٢]- انظر المحاسن ٢: ٤٠٨/ ١٢٦ و ٥٠٧/ ٦٥١.

[٣]- انظر المحاسن ٢: ٤٦٩/ ٤٥٢.