و أمّا ابن مسكان، فقد وردت روايته عن ابن سنان في سند في الكافي ١: ٣٧٦/ ٥ بسنده عن ابن جمهور، عن أبيه، عن صفوان، عن ابن مسكان، عن عبد اللّه بن سنان، عن أبي عبد اللّه (عليه السلام)، قال: قال: إنّ اللّه لا يستحيي أن يعذّب أمّةً دانت بإمام ليس من اللّه ...، عنه غيبة النعماني: ١٣٣/ ١٥ كذلك.

لكنّ السند غريب؛ فإنّ صفوان يروي عن عبد اللّه بن سنان مباشرةً في جلّ أسناده، و روايته عنه بواسطة نادرة- التهذيب ٤: ١٨/ ٤٥، ٦: ٢٣٦/ ٥٨٢، ٣٨٥/ ١١٤٥، ٧: ٧٥/ ٣٢٣، بصائر الدرجات: ١٥٥/ ١٢- و روايته عنه بتوسّط ابن مسكان منحصرة بهذا السند، كما أنّه لم ترد رواية ابن مسكان عن عبد اللّه بن سنان في غير هذا السند.

فالظاهر وقوع خلل في هذا السند، فيحتمل كون الصواب «سليمان» بدل سنان؛ فقد روى صفوان بن يحيى، عن ابن مسكان، عن عبد اللّه بن سليمان في حديثين وردا في الكافي ٥: ٤٤٨/ ٢ و ثواب الأعمال: ١٧١/ ٢١، و قد روى ابن مسكان عن عبد اللّه بن سليمان، عن أبي عبد اللّه (عليه السلام) أنّه سئل ...، التهذيب ١: ١٩٨/ ٥٧٥.

و يحتمل أن يكون ابن مسكان أو عبد اللّه بن سنان زائداً، و قد اندرجا في المتن من باب الجمع بين النسخة الصحيحة و النسخة المحرّفة، و هو باب واسع في النسخ.

و أظهر الاحتمالات زيادة عبد اللّه بن سنان؛ فقد ورد في الكافي ١: ٣٧٣/ ٨- قبل هذا الحديث بقليل- بسنده عن محمّد بن جمهور، عن صفوان، عن ابن مسكان، قال: سألت الشيخ (عليه السلام) عن الأئمّة، قال: من أنكر أحداً من الأحياء، فقد أنكر الاموات، و محمّد بن جمهور في السند هو المراد من قوله: «عن أبيه» في السند المبحوث عنه.

فهذا يشهد بزيادة عبد اللّه بن سنان فيه، فكأنّ ابن مسكان فسّر بعبد اللّه بن مسكان في بعض النسخ، ثمّ حرّف عبد اللّه بن مسكان بعبد اللّه بن سنان، ثمّ أدرج هذا العنوان المحرّف في المتن بتوهّم سقوطه منه، و المراد من الشيخ في هذا الخبر هو أبو عبد اللّه (عليه السلام)، لاحظ رجال الكشّي: ٤٤٧/ ٨٣٩.