توضيح الأسناد المشكلة في الكتب الأربعة - الشبيري الزنجاني، السيد محمد جواد - الصفحة ٥١ - كتاب المعيشة

عنوان الباب سقط من نسخ الكتاب هنا، و هو يؤكّد وقوع خلل في الحديث ٩ أيضاً، فافهم.

٢٦٥/ ١٢٧/ ٨ (حيلولة)

٢٦٦/ ١٢٧/ ٩- محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن محمّد بن سهل ....

٢٦٦/ ١٢٧/ ١٠- أحمد بن محمّد، عن محمّد بن سهل .... (معلّق)

٢٧٠/ ١٣١/ ٢- عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد و أحمد بن محمّد، عن عليّ بن مهزيار، عن إبراهيم بن محمّد الهمداني و محمّد بن جعفر الرزّاز .... (حيلولة)

٢٧١/ ١٣١/ ٣- سهل [حميد خ. ل] بن زياد، عن أحمد بن إسحاق الرازي .... (معلّق)

السند ٣ معلّق على أوّل سندي الحديث المتقدّم.

و أمّا ما ورد في بعض النسخ- من تبديل سهل بن زياد ب‌ «حميد بن زياد»‌

الصواب في السند سهل بن زياد دون حميد بن زياد‌

- فلازمه عدم وقوع التعليق في السند، لكنّ الظاهر عدم صحّة هذه النسخة [١].

[١]- فإنّ حميد بن زياد كان كوفياً سكن سورا و انتقل إلى نينوى، قرية على العلقمي إلى جنب الحائر على صاحبه السلام- رجال النجاشي: ١٣٢/ ٣٣٩، لاحظ أيضاً: الفهرست: ١٥٥/ ٢٣٨، رجال الشيخ الطوسي: ٤٢١/ ٦٠٨١- و لم نجد في مشايخه رجلًا رازياً، كما لم نحصل قرينةً على ارتباطه بالري.

و أمّا سهل بن زياد، فهو كان رازياً- رجال النجاشي: ١٨٥/ ٤٩٠، رجال الكشّي: ٥٦٦/ ١٠٦٩، رجال ابن الغضائري: ٦٦/ ٦٥، التوحيد ٣٨٠/ ٢٨، عيون أخبار الرضا (عليه السلام) ١: ١٣٨/ ٣٨، كمال الدين ١: ١٤٥/ ١٢، ٢٥٠/ ١- و قد روى عن جماعة من الرازيين: كبكر بن صالح و عبد العظيم بن عبد اللّه الحسنى- المدفون بالري- و محمّد بن إسماعيل الرازي- الكافي ٦: ٣٤٥/ ٦، مصرّحاً بلقبه الرازي- و الحسن بن العبّاس بن الحريش الرازي، صرّح بلقبه الرازي في فضائل الاشهر الثلاثة: ١١٧/ ١١٣، كمال الدين ١: ٢٨٠/ ٣٠، ٣٠٤/ ١٩، الغيبة للطوسي: ١٤١، الاقبال: ٢١٣.

فالظاهر كون الصواب في السند «سهل بن زياد»- دون حميد بن زياد-، و قد صحّف سهل بن زياد ب‌ حميد بن زياد في مطبوعة الكافي ٦: ٤٥٣/ ٥ و التهذيب ٥: ٢٤٠/ ٨٠٩، لاحظ معجم رجال الحديث ٦: ٢٩٠ و ٢٩٢.