أذينة ...، فجاز العين من «محمّد» في محمّد بن أبي عمير إلى «محمّد» في محمّد بن إسماعيل- و بينهما سطر تقريباً، و جواز العين في نظيره غير مستبعد- فوقع السقط.

و يؤيّد هذا الاحتمال: أنّ الرواية سبقها و لحقها روايات محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد، فمن الجائز أخذ هذه الروايات من كتاب أحمد بن محمّد بن عيسى، و قد أخذت هذه الرواية أيضاً منه، ثمّ اضيف إليه طريق عليّ بن إبراهيم، انظر الأرقام ٥١٨- ٥٢٨. [١]

السند محوّل بناءً على وقوع السقط فيه‌

و لو صحّ هذا الاحتمال، لكان في السند تحويل، فهو كان في الأصل:

١- عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن أذينة ....

٢- محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن محمّد بن إسماعيل و غيره، عن منصور بن يونس، عن ابن أذينة ....

و قد ورد نظير السند الثاني من دون كلمة «و غيره» في الكافي ٦: ١٠٧/ ٩، و فيه اختصار.

حصيلة الكلام:

الحكم بوقوع التحويل في السند مشكل‌

و مع ذلك كلّه، فالجزم بما ذكرنا مشكل؛ بعد ما يرى من التفاوت في أسناد المجلّد الثامن في الكافي و سائر مجلّداته، فيشكل أن يقاس عليها، و اللّه أعلم.

٣٣٦/ ٥٢٩ (حيلولة)

٣٣٧/ ٥٣٢- محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن أبي جميلة ....

٣٣٧/ ٥٣٣- ابن محبوب، عن أبي ولّاد .... (معلّق)

[١]- و في الرقمين ٥٢٣ و ٥٢٤ كلام ليس هنا موضع ذكره.