فلو كان الحديث ٩ زائداً- كما لا يبعد- فهو، و إلّا يشكل: بعدم رواية الكليني عن سهل بن زياد مباشرةً، بل يروي غالباً عنه بتوسّط عدّة من أصحابنا، و ليس فيما تقدّمه من الأسناد ما يصحّ التعليق عليه، و هذا الإشكال يرد- على كلّ حال- على الحديث ٧ أيضاً.

في الوسائل زيادة «عدّة من أصحابنا» في الحديث ٧ في ابتداء السند‌

و في وسائل الشيعة ٢٥: ٧٥/ ٣١٢٢٦ نقل الحديث ٧ عن الكافي: عن عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد ...، ثمّ أورد الحديث ٩ قائلًا: و بهذا الإسناد، عن أبي الحسن (عليه السلام)، ثمّ أورد الحديث ٨ قائلًا: و عنهم، عن أحمد بن محمّد ...، فكأنّ في نسخته من الكافي كان الحديث ٩ مقدّماً على الحديث ٨، و كان الحديث ٧ مبدوءاً بعدّة من أصحابنا، فلو أخذنا بهذه النسخة، فلا إشكال.

في بعض النسخ زيادة «عليّ عن محمّد بن عيسى» في الحديث ٧ في ابتداء السند‌

و في بعض النسخ ورد الحديث ٧ هكذا: عليّ، عن محمّد بن عيسى و سهل بن زياد ...- كما حكى سيّدنا «دام ظلّه»- و عليّ- الراوي عن سهل في ضمن «عدّة من أصحابنا»- هو عليّ بن محمّد، المعروف بعلّان الكليني، و هو يروي عن محمّد بن عيسى بن عبيد في بعض الأحاديث. [١] و عليه: فقد يقال: إنّ المراد بعليّ هو عليّ بن محمّد الكليني، و لا يبعد كون السند ٦ عليّ بن محمّد- بدون بن بندار-؛ إذ لم تعهد رواية عليّ بن محمّد بن بندار عن محمّد بن عيسى [٢].

[١]- التوحيد للصدوق: ١٦٠/ ١ و معاني الأخبار: ١٤/ ٤، و الخبر واحد.

[٢]- و ما ورد في الكافي ٣: ٤٦٠/ ٣ و التهذيب ٢: ١٤٧/ ٥٧٦ و ٣: ١٢٩/ ٢٧٨- من رواية عليّ بن محمّد عن محمّد بن عيسى-، فمن غلط النسخة، و المراد من عليّ بن محمّد في التهذيب ٢: ١٩٧/ ٧٧٦ هو عليّ بن محمّد بن شجاع، و لا يسع المقام تفصيل ذلك.