و يشكل ذلك- مضافاً إلى عدم رواية محمّد بن يحيى عن عليّ بن سليمان في مورد آخر-: أنّ لازمه التفكيك بين مرجع الضمير في السندين، و بعد ما ثبت رجوع الضمير في الحديث ٥ إلى محمّد بن موسى لا يصحّ القول برجوعه في الحديث ٦ إلى محمّد بن يحيى.

الثاني: رجوعه إلى محمّد بن موسى، كما هو مقتضى السياق.

الثالث: رجوعه إلى محمّد بن عيسى، كما يظهر من بحار الأنوار ٦٤: ٢٨٥/ ٥١ و وسائل الشيعة ٢٤: ١٥٧/ ٣٠٢٣٢. [١] و يمكن توجيه ذلك: برواية محمّد بن عيسى (بن عبيد) عن عليّ بن سليمان في جملة من الأسناد [٢]، و قد ورد في الفقيه ٤: ٢٣٨/ ٥٥٧٠ سند فيه:

العبيدي، عن عليّ بن سليمان بن رشيد ...، و قد مرّ أنّه المراد من عليّ بن سليمان في الحديث ٦ على الظاهر.

لكن بعد عدم وجود قرينة ظاهرة في إرجاع الضمير إلى وسط السند‌

[١]- و هو الوارد في معجم رجال الحديث ١٢: ٣٠٠، لكنّه أرجع الضمير في ١٧: ٤٥٥ إلى محمّد بن موسى، و يظهر عدم رجوعه إلى محمّد بن عيسى من: ٣٧٤ أيضاً، فلاحظ.

[٢]- الكافي ٧: ٣٧/ ٣٣، التهذيب ٥: ٤٦٥/ ١٦٢٤، ٦: ٣٤٩/ ٩٨٥، ٧: ٢٢٨/ ٩٩٧، ٤٥٧/ ١٨٢٧.