الحيوان - الجاحظ - الصفحة ٨ - ١٩٩٦- لذة الحيوان و شهوته

العقاب» [١] و أسمع من كذا، و أسمع من كذا. و لكنّا نقصد إلى الصّغير الحقير في اسمه و خطره؛ و القليل في جسمه و في قدره.

و تقول العرب: «أسمع من قراد» [٢] ، و يستدلون بالقردان التي تكون حول الماء و البئر. فإذا كان ليلة ورود القرب‌ [٣] ، و قد بعث القوم من يصلح لإبلهم الأرشية و أداة السقي، و باتت الرجال عند الماء تنتظر مجي‌ء الإبل، فإنها تعرف قربها منهم في جوف الليل بانتفاش القردان و سرعة حركتها و خشخشتها، و مرورها نحو الرعاء، و زجر الرعاء، و وقع الأخفاف على الأرض، من غير أن يحسّ أولئك الرجال حسّا أو يشعروا بشي‌ء من أمرها. فإذا استدلوا بذلك من القردان نهضوا فتلبّبوا و اتزروا [٤] و تهيئوا للعمل.

١٩٩٥-[البصر عند الحيوان‌]

فأمّا إدراك البصر فقد قالوا: «أبصر من غراب» [٥] و: «أبصر من فرس» [٦] ؛ و:

«أبصر من هدهد» [٧] و: «أبصر من عقاب» [٨] .

و السّنانير و الفأر و الجرذان و السّباع تبصر بالليل كما تبصر بالنهار؛ فأمّا الطّعم فيظن أنها بفرط الشّره و الشّهوة و بفرط الاستمراء و بفرط الحرص و النّهم، أن لذتها تكون على قدر شرهها و شهوتها، تكون على قدر ما ترى من حركتها، و ظاهر حرصها.

١٩٩٦-[لذة الحيوان و شهوته‌]

و نحن قد نرى الحمار إذا عاين الأتان، و الفرس إذا عاين الحجر و الرمكة، و البغل و البغلة، و التيس و العنز فنظن أن اللذة على قدر الشهوة، و الشهوة على قدر الحركة، و أن الصّياح على قدر غلبة الإرادة.

[١] مجمع الأمثال ١/٣٥٥.

[٢] مجمع الأمثال ١/٣٤٩، و جمهرة الأمثال ١/٥٣١، و فصل المقال ٤٩٢، و المستقصى ١/١٧٣.

[٣] القرب: أن يسيم القوم إبلهم و هم في ذلك يسيرون نحو الماء، فإذا بقيت بينهم و بين الماء عشية عجلوا نحوه؛ فتلك الليلة ليلة القرب.

[٤] التلبب: التخرم بالثوب عند الصدر. و الاتزار: لبس الإزار.

[٥] مجمع الأمثال ١/١١٥، و جمهرة الأمثال ١/٢٤٠.

[٦] جمهرة الأمثال ١/٢٣٩، و المستقصى ١/٢٢.

[٧] جمهرة الأمثال ١/٢٤٠.

[٨] مجمع الأمثال ١/١١٥، و المستقصى ١/٢١.