الحيوان - الجاحظ - الصفحة ١٥١ - ٢٢٣٢- نوادر من الشعر و الخبر

و أنشد: [من الوافر]

ذكرتك ذكرة فاصطدت ظبيا # و كنت إذا ذكرتك لا أخيب

منحتكم المودّة من فؤادي # و ما لي في مودّتكم نصيب‌

و قال ابن مقبل‌ [١] : [من الطويل‌]

و كم من عدوّ قد شققنا قميصه # بأسمر عسّال إذا هزّ عامله‌ [٢]

و قال أيضا [٣] : [من الطويل‌]

و لم أصطبح صهباء صافية القذى # بأكدر من ماء اللّهابة و العجب

و لم أسر في قوم كرام أعزّة # غطارفة شمّ العرانين من كلب‌ [٤]

اللّهابة و العجب: ماءان من مياه كلب موصفان بالعذوبة، و هي في ذلك كدرة.

و أنشد ابن مزروع لعديّ بن غطيف الكلبيّ، و كان جاهليّا: [من المنسرح‌]

أهلكنا اللّيل و النهار معا # و الدّهر يعدو على الفتى جذعا [٥]

و الشّمس في رأس فلكة نصبت # رفّعها في السماء من رفعا

أمر بليط السماء مكتتم # و النّاس في الأرض فرّقوا شيعا [٦]

كما سطا بالآرام عاد و بالحجـ # ر و أركى لتبّع تبعا

فليس ممّا أصابني عجب # إن كنت شيبا أنكرت أو صلعا

قال: هو عاد بن عوص بن إرم. وسطا بالحجر، أي بأهل الحجر. و أركى أي أخّر. و الإركاء: التأخير.

و قال كعب بن زهير [٧] : [من البسيط]

فعم مقلّدها عبل مقيّدها # في خلقها عن بنات الفحل تفضيل‌

[١] ديوان ابن مقبل ٢٤٢.

[٢] العسال: الرمح المضطرب اللدن. عامل الرمح: صدره دون السنان.

[٣] البيتان في ذيل ديوان ابن مقبل ٣٦٢.

[٤] الغطارفة: جمع غطريف، و هو السيد الشريف، شم العرانين: كناية عن الرفعة و شرف الأنفس.

[٥] الجذع: الدهر، و سمي كذلك لأنه أبدا جديد كأنه فتى لم يسن.

[٦] أصل الليط: ليط العود، و هو القشر الذي تحت القشر الأعلى.

[٧] ديوان كعب بن زهير ١٠-١١.