و التاريخ يدلنا على أن هذه القبائل التي اعتنقت عقيدة الدروز كانوا يسكنون هذه المنطقة من لبنان و حوران و وادي التيم قبل أن تبدأ الحروب الصليبية بأكثر من ثلاثة قرون، و أن قبائلهم و عاداتهم معروفة بأصولها و تقاليدها الرفيعة.

يقول الأستاذ محمد كامل حسين: و ربما أراد المؤرخون الفرنسيون بهذا القول أن عددا كبيرا من جنودهم كانوا أسرى عند الدروز، فاتخذهم الدروز عبيدا لهم، كما اتخذوا النساء الفرنسيات إماء و سبايا [١].

و الذي يبدوا أن عقيدة الدروز في تأليه الحاكم أخذت عن الداعي حمزة بن علي الذي قدم مصر سنة ٣٩٥ ه و أخذ بنشر الدعوة سرّا إلى تأليه الحاكم، و كان الأخرم الفرغاني من أعوانه، قد شجّعه حمزة على الجهر بتأليه الحاكم كما تقدم.

و لمّا قتل الفرغاني حلّ محله الدرزي محمد بن إسماعيل الذي تنسب إليه الدروز، و هم يتبرّءون منه.

و قضية علاقة الدرزي بالحاكم تضمّ الإشارة إلى إنكار الحاكم لما ادّعاه الدرزي، و لكن اتفقت النقول و تطابقت الآراء على أن الحاكم إنما أنكر خوفا من الرعية بعد أن قدم الدرزي مصر- و كان من الباطنية القائلين بالتناسخ- فاجتمع بالحاكم و ساعده على ادعاء الربوبية، و صنف له كتابا ذكر فيه أن روح آدم (عليه السلام) انتقلت إلى الإمام علي، و أن روح الإمام انتقلت إلى أبي الحاكم، ثم انتقلت إلى الحاكم، فأظهر الحاكم الانقياد له و إطاعته. و لمّا ثار الناس، قال له الحاكم: أخرج إلى الشام، و أنشر الدعوة في الجبال، فإن أهلها سريع الانقياد. فقرأ الكتاب على أهله، و استمالهم إلى الحاكم، و أعطاهم المال، و قرر في نفوسهم الدرزي التناسخ، و أباح لهم شرب الخمور، و أخذ مال من خالفهم، و الزنا، و إباحة دماء أعدائهم. و لعل موافقة المصادر الإسماعيلية لعلاقة الدرزي بالحاكم هي الأصل في اعتقاد صحة الاتهام، فقد جعلت شخصية الدرزي هي الصلة بين الإسماعيلية و الدروز، أو تروي أن الدرزي تمكن في‌

[١] محمد كامل حسين، طائفة الدروز/ ٩ ط دار المعارف بمصر.