بحار الأنوار - ط دارالاحیاء التراث - العلامة المجلسي - الصفحة ٦٤

لا نجوز عليهم شيئا من ذلك[١]، لان الله تعالى قد نصبهم حجة ، واصطفاهم للرسالة فلا يجوز عليهم ما يطعن في ذلك أو ينفر ، ومثل ذلك في النفر أعظم من الامور التي جنبه الله تعالى [٢] كنحو الكتابة والفظاظة وقول الشعر ، فهذه الوجوه المذكورة في قوله : تلك الغرانيق العلى ، وقد ظهر على القطع كذبها ، فهذا كله إذا فسرنا التمني بالتلاوة ، أما إذا فسرناها بالخاطر وتمني القلب فالمعنى أن النبي ٩ متى تمنى بعض ما يتمناه من الامور وسوس الشيطان إليه بالباطل ، ويدعوه إلى ما لا ينبغي ، ثم إن الله تعالى ينسخ ذلك ويبطله ويهديه إلى ترك الالتفات إلى وسوسته ، ثم اختلفوا في كيفية تلك الوسوسة على وجوه :

أحدها : أنه ما يتقرب به إلى المشركين من ذكر آلهتهم [٣] ، قالوا : إنه (ص) كان يحب أن يتألفهم ، وكان يتردد [٤] ذلك في نفسه ، فعند ما لحقه النعاس زاد تلك الزيادة من حيث كانت في نفسه ، وهذا أيضا خروج عن الدين وبيانه ما تقدم.

وثانيها : ما قال مجاهد من أنه (ص) كان يتمنى إنزال الوحي عليه على سرعة دون تأخير فنسخ الله ذلك بأن عرفه أن إنزال ذلك بحسب المصالح في الحوادث والنوازل وغيرها.

وثالثها : يحتمل أنه (ص) عند نزول الوحي كان يتفكر في تأويله إذا كان محتملا[٥] فيلقي الشيطان في جملته ما لم يرده ، فبين تعالى أنه ينسخ ذلك بالابطال ويحكم ما أراده بأدلته وآياته.

ورابعها : معنى الآية إذا تمنى أراد فعلا تقربا إلى الله [٦] ألقى الشيطان في ذكره [٧]