معجزات نبينا (ص) ، لانه لم ير قبل زمانه ، والدليل عليه أن الشعراء كانوا يمثلون في السرعة بالبرق والسيل ، ولم يوجد في أشعارها بيت واحد فيه ذكر الكواكب المنقضة ، فلما حدثت بعد مولده استعملت ، قال ذوالرمة :

كأنه كوكب في إثر عفرية

مسوم في سواد الليل منقضب.

الضحاك [١] في قوله : « فارتقب يوم تأتي السماء بدخان » الآيات ، كان الرجل لما به من الجوع يرى بينه وبين السماء كالدخان ، وأكلوا الميتة والعظام [٢] ، ثم جاءوا إلى النبي (ص) وقالوا : يامحمد جئت تأمر بصلة الرحم وقومك قد هلكوا ، فسأل الله تعالى لهم الخصب والسعة ، فكشف الله عنهم ثم عادوا إلى الكفر [٣].

بيان : قال الجزري : العفارة : الخبث والشيطنة ، ومنه الحديث إن الله يبغض العفرية النفرية : هو الداهي الخبيث الشرير ( انتهى ).

قوله : مسوم أي مرسل ، وقال الجوهري : انقضب الشئ : انقطع ، وتقول : انقضب الكوكب من مكانه ، ثم ذكر هذا الشعر مستشهدا به.

١٣ ـ عم : من معجزاته ٩ أن القمر انشق له بنصفين بمكة في أول مبعثه ، وقد نطق به القرآن [٤] ، وقد صح عن عبدالله بن مسعود أنه قال : انشق القمر حتى صار

[١]أى قال الضحاك. وكثيرا ما يسقط صاحب المناقب كلمة ( قال ) اعتمادا على الوضوح و دلالة السياق.
[٢]وذلك حين دعا ٩ عليهم وقال : اللهم اشدد وطأتك على مضر واجعلها عليهم سنين كسنى يوسف ٧ فابتلاهم الله بالقحط والجوع تقدمت قصته.
[٣]مناقب آل أبى طالب ١ : ٩٢ و ٩٣ طبعة النجف.
[٤]اقول القرآن نطق بان النبى قد شق القمر آية ومعجزة بمكة من اقتراح الناس فطاوعه القمر وانشق ولكن الناس الحاضرين رأوا وقالوا هذا سحر مستمر فيدل على ان القمر قد انشق : دلالة الفعل الماضى من باب المطاوعة ويدل على انه كان من اقتراح ناس حاضرين : اتيان ضمير الجمع في يروا ـ ويعرضوا بلا سبق لهم في الذكر ويدل على ان الشق كان باشارة وامر النبى : انشقاقها بعنوان الاية فان الاية انما يكون عند ادعاء النبى وكذا لفظ الانشقاق فان المطاوعة انما يستعمل عند ايقاع الفعل فكانه قال شقه فانشق ويدل على كون ذلك بمكة : نزول السورة بمكة شرفها الله تعالى.

فالقرآن يصرح بانه قد انشق القمر بمجمع من المشركين المعاندين في مكة فلو فرض انه لم يقع كانت الاية كذبا فكيف لم يعترضوا على النبى والقرآن بانه كذب مع اصرارهم في تكذيبه.