تفسير هدايت - المدرسي، السيد محمد تقي - الصفحة ٣٦٧ - دعوت عليه كافران

اقامه نماز حماسه نبوت را تقويت مى‌كند هم چنان كه روح مقاومت را در آنها پرورش مى‌دهد. در چنين فضاهاى فروبسته اقامه نماز و بشارت ضرورت مهمى است. تا مؤمنان روحيه فعاليت و همبستگى از دست ندهند.

/ ٤٤٥

دعوت عليه كافران‌

[٨٨] بعد از ذكر اين مطلب كه بايد ميان گروه مؤمنان و كافران كه شمار بيشترى هستند جدايى باشد مرحله دوم آغاز مى‌شود. موسى از پروردگارش مى‌خواهد كه هر چه به فرعون و قوم فساد كننده‌اش عطا كرده است باز پس ستاند چه ثروت باشد و چه قدرت.

وَ قالَ مُوسى‌ رَبَّنا إِنَّكَ آتَيْتَ فِرْعَوْنَ وَ مَلَأَهُ زِينَةً وَ أَمْوالًا فِي الْحَياةِ الدُّنْيا موسى گفت: اى پروردگار ما به فرعون و مهتران قومش در اين جهان زينت و اموال داده‌اى.» گويند مراد از زينت جامه‌ها و آرايه‌هاست. بعضى گويند جمال و تندرستى است. بعضى گويند مراد شهرت و هيبت اجتماعى است كه خود بخشى از سلطه است. زيرا سلطه متكى است به يك عامل مادى كه مال است و يك عامل معنوى كه تسليم مردم است به آن.

رَبَّنا لِيُضِلُّوا عَنْ سَبِيلِكَ‌ اى پروردگار ما! تا ديگران را از طريق تو گمراه كنند.» سلطه ممكن است سبب سعادت مردم باشد و يا طريق گمراهى.

مورد دوم فرعون و قوم او بودند. به نظر من در كلمه «ليضلّوا» لام دلالت بر عاقبت يا بر هدف و غايت نمى‌كند، بلكه به معنى استفهام است. يعنى آيا مال و زينت به هدف ضلالت مردم است يا هدايت ايشان و سعادت ايشان؟ طبعا جواب به هدف هدايت است، زيرا فرعون و قوم او نعمت سلطه را كفران كردند. اكنون شايسته است كه خدا آن نعمت از آنان سلب كند.

رَبَّنَا اطْمِسْ عَلى‌ أَمْوالِهِمْ‌ اى پروردگار! اموالشان را تباه ساز.»