نعم إنّ لصدر المتألهين كلاما آخر في المقام ينبغي التدبّر فيه، حيث قال في آخر الفصل الخامس من الباب الرابع من كتاب نفس الأسفار: «و اعلم أن اشتمال الأفلاك و الكواكب على الطعوم و الروائح و الأصوات و جميع ما تدركه الحواس هاهنا قول صحيح أيّدته الأذواق الكشفية و البراهين العقلية و المناسبات الوجودية، و ذلك لأن الوجود مع كمالاته و خيراته أنّما يفيض من الأوائل على الثواني، و من الأعالي على الأداني، و هكذا إلى أدنى الوجود، و كل ما يوجد من الصفات الكمالية في المعلولات الأخيرة فهي موجودة في مباديها القريبة على وجه ألطف و أصفى، و كل ما توسط في الأسباب القريبة فهي موجودة في العلل القصوى العقلية على وجه مناسب لذلك العالم ...» و راجع و تدبّر. (ح. ح)

[١٠] صماخ بالكسر سوارخ گوش و گوش، ج أصمخة (بحر الجواهر للهروي)، و في مجمع البحرين للطريحي: صماخ الأذن بالكسر الخرق الذي يفضي إلى الرأس و هو السمع، و قيل هو الأذن نفسها، و الجمع أصمخة مثل سلاح و أسلحة. و المراد هنا هو الأول أعني خرق الأذن الباطن الماضي إلى الرأس، و الخرق بمعنى الثقب. و السمع إدراك الصوت.

و السمع هي قوّة مرتبة في العصب المتفرق في سطح الصماخ تدرك صورة ما يتأدى إليه من تموّج الهواء المنضغط بين قارع و مقروع مقاوم له انضغاطا بعنف يحدث منه صوت فيتأدّى تموّجه إلى الهواء المحصور الراكد في تجويف الصماخ و يموجه بشكل نفسه و يماس أمواجه بتلك الحركة تلك العصبة فيسمع، هذه عبارة الشيخ في الشفاء و النجاة، و صدر المتألهين بعد نقلها في شرح الهداية الأثيرية قال: و قد تساهل حيث اقتصر في سبب الصوت على القرع مع تصريحه بأنه قد يحصل بالقلع.

و في شرح المواقف: «الإدراك السمعي إنما يحصل بوصول الهواء المنضغط بين القارع و المقروع إلى الصماخ لقوّة حاصلة في العصبة المفروشة في مؤخره التي فيها هواء محتقن كالطبل فإذا وصل الهواء الحامل للصوت إلى تلك العصبة و قرعها أدركته القوّة المودعة فيها ...» (ط ١ القسطنطنيّة- ص ٤٣٠).

و في المباحث المشرقية للفخر الرازي (ط حيدرآباد الدكن- ج ٢- ص ٢٨٣): «إنّ السماع لا يحصل إلا عند تأدّي هذا الهواء المنضغط بين القارع و المقروع و هو ظاهر لوجوه خمسة:

أما أولا فلأن ذلك التجويف إذا سدّ أو انسدّ بطل السمع.

و أما ثانيا فلأنه إذا كان بين الصائت و السامع جسم كثيف تعذر السماع أو صار عسرا.

و أما ثالثا فلأن من رأى إنسانا يقرع بفطّيس على علاة فإن كان قريبا منه سمع الصوت مع مشاهدة القرع، و كلما بعد حصل سمعه بعد زمان يضاهي طوله بعد المسافة.

و أما رابعا فإن من وضع فمه على طرف أنبوبة و وضع الطرف الآخر من تلك الأنبوبة على أذن إنسان آخر و تكلم فيه فإن ذلك الإنسان يسمع ذلك الكلام دون سائر الحاضرين و ذلك لتأدى‌