شرح المنظومة ت حسن زاده آملي - السبزواري، الملا هادي - الصفحة ٤٠٢ - فريدة في التوكل

[٨] فريدة في التوّكلّ‌

[١] توكل‌ هو أن تدع الأمر إلى [٢] مقدّر الأمور جلّ و علا. و في الوصف إشعار بالعلّية و تأكيد و حثّ على التوكّل، كما قال العرفاء: «من اطّلع على سرّ القدر [٣] استراح‌

[٢] قال الوصي الإمام أمير المؤمنين علي عليه السلام: «ينبغي لمن عرف اللّه أن يتوكل عليه» (حكمت عملى يا اخلاق مرتضوى استاد الهى قمشه‌اى قدّس سرّه با تصحيح و تعليق نگارنده- ص ٥٥).

(ح. ح)

[٣] النكتة ٩٩٨ من كتابنا «ألف نكتة و نكتة» في بيان سرّ القدر و سرّ سرّ القدر كما يلي: «سرّ القدر احكامى است كه بر اعيان ثابتة مترتّب است، و سرّ سرّ القدر كه فوق اين سرّ است كه بدانى ممكنات بر اصل خودشان كه عدم است مى‌باشند و وجود همان حق است به صور احوالى كه ممكنات برآنند (ثم السرّ الذي فوق هذا أن الممكنات على أصلها من العدم، و ليس وجود إلّا وجود الحق بصور أحوال ما هي عليه الممكنات في أنفسها و أعيانها (فص يعقوبي فصوص الحكم- شرح قيصري- ط ١- ص ٢٢٠). سرّ قدر و سرّ سرّ آن در چند جاى فصوص الحكم و شرح قيصرى بر آن عنوان شده است (ط ١- ص ١٠٢ و ٢٢٠ و ٢٢٢ و ٢٩٣ و ٢٩٩ و ٣٠٢ و ٣٠٩).

شيخ اكبر محيى الدين ابن عربى، در نقش الفصوص فرمايد: «سرّ القدر هو أنّه لا يمكن لعين من الأعيان الثابتة الخلقية أن يظهر في الوجود ذاتا و صفة و فعلا إلّا بقدر خصوصية قابليته و استعداده الذاتي، و سرّ سرّ القدر أن هذه الأعيان الثابتة ليست أمور خارجة عن الحق بل هي نسب أو شئون ذاتية فلا يمكن أن يتغيّر عن حقائقها فإنها حقائق ذاتيات و ذاتيات الحق سبحانه لا يقبل الجعل و التغيير و التبديل و المزيد و النقصان».

عارف گويد: «من عرف سرّ القدر فقد ألحد»، ابو سعيد ابى الخير براى شيخ رئيس نوشت كه‌