يرى المجمع أنّ الكلمة التي لم يسمع لها جمع في اللغة يختار لها صيغة جمع القلّة التي يطّرد في وزنها، و إذا وجد لها صيغتان لجمع الكثرة مع التساوي في القوّة اختيرا معا. و عند التفاوت في القوّة يختار جمع واحد هو أقواها، و يكتفى بجمع واحد في المصطلحات العلميّة أيّا كان‌ [١].

جمع المؤنّث بالألف رابعة أو خامسة مقصورة أو ممدودة

راجع: قياس جمع المؤنث بالألف رابعة أو خامسة مقصورة أو ممدودة.

جمع المصدر

راجع: جواز جمع المصدر.

جمع «مفعول» على «مفاعيل» مطلقا

قاس النحاة جمع «مفعول» اسما أو مصدرا على «مفاعيل»، و ترى اللجنة قياسيّة جمعه مطلقا [٢].

جموع التأنيث السالمة

راجع: إجازة طائفة من جموع التأنيث السالمة.

جواز الانفعال‌

يرى المجمع أنّ كلمة «الانفعال» مصدر قياسيّ ل «انفعل»، و هو مطاوع «فعله» لاستيفائه شروط المطاوعة، و ذلك إلى جانب ورود «فعله فانفعل» في صحيح اللغة، و في استعمال اللغويّين‌ [١].

جواز جمع «أفعل فعلاء» جمع تصحيح‌

يمنع بصريّو النحاة جمع الصفة من باب «أفعل فعلاء» جمع سلامة، و قياس مذهب الكوفيّين الإجازة. أمّا «فعلاء» ممّا لا مذكّر له على «أفعل» فجوازه عند الكوفيّين من باب أولى، و هو جائز عند بعض البصريّين، كما أجازه ابن مالك.

و على هذا يجاز جمع الصفات من باب «أفعل فعلاء» مثل: «أسود سوداء»، و «أبيض بيضاء» بالواو و النون في المذكر، و بالألف و التاء في المؤنث، كما يجاز جمع «فعلاء» مما ليس مذكره على «أفعل»، مثل:

«حسناء» و «عذراء» بالألف و التاء [٢].

جواز جمع «فعل» على «أفعال» في كلّ اسم ثلاثيّ‌

يجوز أن يجي‌ء جمع التكسير على «أفعال» من الأسماء الثلاثية بناء على ما قرّره جمهور النحاة من أنّ «أفعالا» يطّرد في اسم ثلاثيّ لم يطّرد فيه «أفعل»، و على ما قرّره المجمع من إباحة جمع «فعل» اسما صحيح‌

[١] صدر في الجلسة السادسة من الدورة الرابعة.

[٢] صدر في الجلسة الثامنة من الدورة السادسة و الثلاثين.

١ صدر في الجلسة الثامنة من الدورة الثانية و الأربعين.

٢ صدر في الجلسة العاشرة من الدورة السابعة و الثلاثين.