تجريد الاعتقاد - الطوسي، الخواجة نصير الدين - الصفحة ١٢٩ - التقابل

و تضاف الى معروضها[١]، باعتبارين.

و الى مقابلها، بثالث.

و كذا .. المقابل.

[التّقابل‌]

و يعرض له ما يستحيل عروضه لها من التقابل، المتنوّع الى أنواعه الأربعة.

أعنى ..

السلب‌[٢] و الإيجاب- و هو راجع الى القول و العقد-.

و العدم و الملكة- و هو الأوّل مأخوذا[٣] باعتبار خصوصيّة ما-.

و تقابل الضّدّين- و هما وجوديان-.

و يتعاكس‌[٤] هو و[٥] ما قبله في التحقق، و المشهوريّة[٦].

و[٧] تقابل التضايف.

و يندرج تحته الجنس باعتبار عارض.

و مقوليّته عليها بالتّشكيك.

و أشدّها فيه: (الثّالث)[٨].

[١]في هامش د: في نسخة: الى موضوعها- و هو خطأ-.

[٢]في د زيادة: تقابل السلب.

[٣]ب: مأخوذ- و هو خطأ-.

[٤]ج: تتعاكس- و هو خطأ- و الضمير المنفصل راجع الى «الضدين».

[٥]حرف العطف ساقط من ج.

[٦]ب: و المشهوريّ، و في هامش الف: في نسخة: و المشهوريّ.

[٧]الواو ساقط من د.

[٨]ما بين القوسين اتّفقت عليه النسخ الموجودة، الا انه في د: السلب و الايجاب، و ما جعلناه في المتن هو الأصح، لأن ثبوت الضّد يستلزم سلب الآخر، بينما لا يستلزم سلب الضّدّ ثبوت الآخر، فالتّضاد اعمّ.