تجريد الاعتقاد - الطوسي، الخواجة نصير الدين - الصفحة ١٧٣ - العلم

و لوجوب ما يتوقّف عليه العقليّان، و انتفاء ضدّ المطلوب على تقدير ثبوته، كان التّكليف به عقليّا.

و ملزوم العلم: دليل.

و الظّن: أمارة.

و بسائطه‌[١]: عقليّة و[٢] مركّبة، لاستحالة الدّور.

و قد يفيد اللّفظيّ‌[٣] القطع.

و يجب تأويله‌[٤] عند التّعارض.

و هو[٥]: قياس و قسيماه.

فالقياس‌[٦]: اقترانيّ و استثنائي.

فالأوّل‌[٧]: باعتبار الصّورة القريبة أربعة[٨]، و البعيدة اثنان.

و باعتبار المادّة القريبة خمسة، و البعيدة أربعة.

و الثّاني: متّصل، ناتجه‌[٩] أمران.

و كذا[١٠] غير الحقيقيّ المنفصل‌[١١].

و فيه: ضعفه‌[١٢].

[١]في د زيادة: امّا.

[٢]ط (قوشجي): أو، و في د زيادة: إمّا.

[٣]د: النقلي.

[٤]د: التأويل.

[٥]الضمير يعود الى ملزوم العلم، و هو: الدّليل.

[٦]د: و القياس.

[٧]د: و الأوّل.

[٨]الف: أربع.

[٩]الف: و ناتجه.

[١٠]ج: و كذلك.

[١١]ب، د: من المنفصل- و هو خطأ-.

[١٢]ب، د: و منه حقيقة، و في د زيادة: و أمّا منفصل غير حقيقي، و كذلك ينتج منه قسمان ...