تجريد الاعتقاد - الطوسي، الخواجة نصير الدين - الصفحة ١١٨ - انقسام الوجود الى ما بالذات و ما بالعرض

[الحمل‌]

ثمّ الوجود و العدم: قد يحملان، و قد تربط بهما المحمولات‌[١].

و الحمل يستدعي اتّحاد الطّرفين من وجه، و تغايرهما من آخر.

وجهة الاتحاد: قد تكون أحدهما، و قد تكون ثالثا.

و التغاير: لا يستدعي قيام أحدهما بالآخر.

و لا اعتبار عدم القائم في القيام، لو استدعاه.

و إثبات الوجود للماهيّة لا يستدعي وجودها أوّلا[٢].

و سلبه عنها لا يقتضي تميّزها و ثبوتها.

.. بل نفيها، لا إثبات نفيها.

و ثبوتها في الذّهن، و إن كان لازما، لكنّه ليس شرطا[٣].

و الحمل و الوضع، من المعقولات الثّانية.

يقالان بالتشكيك.

و ليست الموصوفيّة ثبوتيّة.

و إلا.. تسلسل.

[انقسام الوجود الى ما بالذات و ما بالعرض‌]

ثمّ الوجود[٤]: قد يكون بالذّات، و قد يكون بالعرض.

و أما الوجود[٥] في الكتابة و العبارة، فمجازيّ.

[١]ب، د: المحمول.

[٢]كلمة (أولا) ساقطة من: د.

[٣]د: بشرط.

[٤]ب، د: الموجود.

[٥]د: الموجود.