تجريد الاعتقاد - الطوسي، الخواجة نصير الدين - الصفحة ١٢٢ - انقسام الماهية الى بسيط و مركب

و لو[١] سئل بطرفي النقيض، فالجواب: السّلب لكلّ شي‌ء قبل الحيثيّة، لا بعدها.

[اعتبارات الماهيّة]

و قد تؤخذ الماهيّة محذوفا[٢] عنها ما عداها، بحيث لو انضمّ إليها شي‌ء، لكان زائدا، و لا يكون مقولا على ذلك المجموع، و هو: الماهيّة بشرط لا شي‌ء.

و لا توجد الّا في الأذهان.

و قد تؤخذ لا بشرط شي‌ء، و هو: كلّيّ طبيعيّ موجود في الخارج، هو[٣] جزء من الاشخاص، و[٤] صادق على المجموع الحاصل منه و ممّا يضاف إليه.

و الكليّة العارضة للماهيّة، يقال لها: كليّ منطقي.

و للمركب‌[٥]: عقلي.

و هما .. ذهنيّان.

فهذه‌[٦] اعتبارات ثلاثة، ينبغى تحصيلها في كلّ ماهيّة معقولة.

[انقسام الماهيّة الى بسيط و مركّب‌]

و الماهيّة، منها: بسيط[٧]، و هو[٨]: ما لا جزء له.

[١]د: فلو.

[٢]ب: محذوفة.

[٣]د: و هو.

[٤]الواو ساقط من: د.

[٥]ب: و المركب.

[٦]اي: الطبيعي، و المنطقي، و المركّب منهما، و هو: العقلي.

[٧]ج، د: بسيطة.

[٨]ج،: و هي.