تجريد الاعتقاد - الطوسي، الخواجة نصير الدين - الصفحة ٢٩١ - أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام

و لانتفاء سبق كفره [١].

و لكثرة الانتفاع به [٢].

مسند احمد ج ٤ ص ١٦٤، ١٦٥ و الفضائل: الأحاديث (١٠١٠، ١٠٢٣، ١٠٦٠).

و قوله (ص) لعلي (ع): «انت مني و انا منك».

مسند احمد ج ١ ص ٩٨- ٩٩، ١٠٨، ١١٥، ٢٠٤، ٢٣٠، ٢٣١.

و قوله (ص): «ان عليا مني و انا منه و هو ولي كل مؤمن بعدي».

مسند احمد ج ٥ ص ٣٥٠، ٣٥٦، و الفضائل الحديث (١١٠٤).

و قوله (ص): «من كنت وليه فعلي وليه».

مسند احمد ج ٥ ص ٣٥٨، ٣٦١ و الفضائل الاحاديث ٩٤٧، ١١٧٧.

و قوله (ص): انت ولي كل مؤمن بعدي.

مسند احمد ١/ ٣٣٠- ٣٣١.

و قوله (ص) انت وليي في الدنيا و الآخرة.

الفضائل الحديث ٨٦٨.

[١]روى الحرّ العاملي في كتابه اثبات الهداة عن الشافعي و ابن المغازلي في كتاب المناقب باسناده عن عبد الله بن مسعود، عن النبي (ص) قال: أوحى الله الى ابراهيم: «اني جاعلك للناس إماما»، فاستخف بابراهيم الفرح فقال: رب «و من ذريتي» ائمة مثلي؟ فأوحى الله إليه: يا ابراهيم لا اعطي لظالم من ذريتك عهدا.

قال ابراهيم عندها: يا رب و من الظالم من ذريتي؟.

قال: من سجد للصنم دوني ...

فقال ابراهيم عندها: «و اجنبني و بنيّ أن نعبد الأصنام ربّ إنّهنّ أضللن كثيرا من النّاس».

قال النبي (ص): فانتهت الدعوة إليّ و الى عليّ، لم يسجد أحدنا لصنم قط، فاتخذني نبيّا و اتخذ عليا وصيا. اثبات الهداة ج ٢ ص ٣٣٢

و هذا وجه اخر لأفضليته (ع) على سائر صحابة الرسول (ص) فانه لم يسجد لصنم قط، و لم يجر عليه اسم شرك و لا شرب خمر، بخلاف باقي الصحابة، فانهم كانوا في الجاهلية كفرة يعبدون الاصنام، و لا ريب في أفضلية من كان و لم يزل موحدا على من سبق كفره.

و قد اشار الامام على (ع) الى هذا، عند ما قال له عثمان في كلام تلاحيا فيه، حتى جرى ذكر ابي بكر و عمر: أبو بكر و عمر خير منك.

فقال (ع): انا خير منك و منهما، عبدت الله قبلهما و عبدته بعدهما.

(تصنيف نهج البلاغة ص ٥٥ عن ابن ابي الحديد)

[٢]هذا وجه آخر لبيان افضلية الامام علي (ع) على سائر الصحابة، فان المسلمين انتفعوا به اكثر من غيره، فيكون ثوابه اكثر و فضله أعظم من غيره.