تجريد الاعتقاد - الطوسي، الخواجة نصير الدين - الصفحة ٢٠٠ - الهدى و الاضلال

و السّمع. [١] متأوّل.

و معارض بمثله.

و الترجيح معنا. [٢]

و حسن المدح و الذّم على المتولّد، يقتضي العلم بإضافته إلينا.

و الوجوب باختيار السّبب، لاحق.

و الذمّ في إلقاء الصّبيّ، عليه، لا .. على الإحراق.

[القضاء و القدر]

و القضاء و القدر: إن اريد بهما: خلق الفعل، لزم المحال.

أو: الإلزام، صحّ في الواجب خاصّة.

أو: الإعلام، صحّ- مطلقا-.

و قد بيّنه أمير المؤمنين [٣] عليه السلام في حديث الأصبغ [٤].

[الهدى و الاضلال‌]

[١]أي الأدلّة السّمعية (النقليّة) مثل قوله تعالى: «وَ اللَّهُ خَلَقَكُمْ وَ ما تَعْمَلُونَ» (الصافات: ٣٧/ ٩٦).

و غير ذلك مما ظاهرها الجبر.

[٢]عبارة: (و الترجيح معنا) ساقطة من د.

[٣]ب: علي.

[٤]قال الاصبغ بن نباتة في حديث طويل: «لما انصرف الامام (ع) من صفّين قام إليه شيخ فقال:

أخبرنا يا أمير المؤمنين عن المسير الى الشام أ كان بقضاء الله تعالى و قدره؟!.

فقال أمير المؤمنين عليه السلام: و الّذي فلق الحب و برأ النّسمة ما وطأنا موطئا، و لا هبطنا واديا، و لا علونا تلعة إلّا بقضائه و قدره.

فقال له الشيخ: عند الله أحتسب عنائي، ما أرى لي من الأجر شيئا.

فقال له: مه أيها الشيخ، بل عظّم الله أجركم في مسيركم و أنتم سائرون، و في منصرفكم و أنتم منصرفون، و لم تكونوا في شي‌ء من حالاتكم مكرهين و لا إليها مضطرّين.