تجريد الاعتقاد - الطوسي، الخواجة نصير الدين - الصفحة ١٢٥ - التشخص

و هو: الّذي لا جنس له، و ليس‌[١] تحته جنس‌[٢].

و هما إضافيّان.

و قد يجتمعان‌[٣] مع التقابل.

و لا يمكن أخذ الجنس بالنّسبة الى الفصل.

و إذا نسبا الى ما يضافان إليه‌[٤] كان الجنس أعمّ، و الفصل مساويا.

[التّشخّص‌]

و التّشخّص من الأمور الاعتباريّة.

فإذا نظر إليه من حيث هو أمر عقليّ، وجد مشاركا لغيره من التّشخّصات فيه.

و لا يتسلسل، بل ينقطع بانقطاع الاعتبار.

أمّا ما به التّشخّص‌[٥]:

- فقد يكون نفس الماهيّة، فلا يتكثّر[٦].

- و قد يستند الى المادّة المتشخّصة[٧] بالأعراض الخاصّة الحالّة فيها.

و لا يحصل التّشخّص بانضمام كلّي عقليّ الى مثله.

و التميّز يغاير التّشخّص‌[٨].

و يجوز امتياز كلّى من الشيئين بالآخر.

[١]د: و لا.

[٢]كلمة: (جنس) ساقطة من-.

[٣]الف: قد يجتمعان.- بدون واو-.

[٤]كلمة (إليه) ساقطة من ب.

[٥]ب: الشخص،- و هو خطأ-.

[٦]الف، ب، ج: تكثّر.

[٧]ج، د: المشخّصة.

[٨]العبارة في ج هكذا: و المميّز يغاير المشخص.