تجريد الاعتقاد - الطوسي، الخواجة نصير الدين - الصفحة ٣٠٠ - المعاد الجسماني

و يتأوّل [١] في المكلّف بالتفريق [٢]، كما في قصّة إبراهيم (عليه السلام) [٣].

و إثبات الفناء [٤] غير معقول.

لانّه: إن قام بذاته، لم يكن ضدّا.

و كذا إن قام بالجوهر.

و لانتفاء الأولويّة.

و لاستلزامه [٥] انقلاب الحقائق أو [٦] التّسلسل.

و إثبات بقاء لا في محلّ يستلزم التّرجيح من غير مرجّح [٧] أو [٨] اجتماع النّقيضين.

و إثباته في المحلّ [٩] يستلزم توقّف الشّي‌ء على نفسه، إمّا ابتداء، أو بواسطة.

[المعاد الجسمانيّ‌]

و وجوب إيفاء الوعد و الحكمة تقتضي وجوب البعث.

و الضّرورة قاضية بثبوت الجسمانيّ من دين النبيّ [١٠] (صلى الله عليه و آله) [١١]

مع إمكانه.

[١]الف: و يتناول (كذا)، ب: و تأوّله.

[٢]ب: التفرّق.

[٣]ساقط من ب.

[٤]ب: البناء- و هو خطأ-.

[٥]ب: و لاستلزام.

[٦]ب: و التسلسل.

[٧]ب، د: بلا مرجح.

[٨]ب: و اجتماع النقيضين.

[٩]ب: في محل.

[١٠]زيادة في د: محمد.

[١١]ب: عليه السلام.