تجريد الاعتقاد - الطوسي، الخواجة نصير الدين - الصفحة ١٨٣ - الأين

و لا تعقل حركة في مقولتي: «الفعل و الانفعال».

ففي: «الكمّ»، باعتبارين‌[١].

لدخول‌[٢] الماء[٣] القارورة المكبوبة عليه.

و تصدّع الآنية عند الغليان.

و حركة أجزاء المغتذي،- في جميع الاقطار-، على التناسب.

و في: الكيف، للاستحالة المحسوسة.

مع الجزم ببطلان الكمون و الورود[٤]، لتكذيب الحسّ لهما.

و في: «الأين» و «الوضع»، ظاهر.

و تعرض لها وحدة، باعتبار وحدة المقدار و المحلّ و القابل.

و اختلاف المتقابلين، و المنسوب إليه‌[٥]، مقتض: للاختلاف.

و تضادّ الأوّلين: التضادّ[٦].

و لا يدخل المتقابلين‌[٧] و الفاعل في الانقسام.

[١]و الاعتباران هما:

أولا: التخلل و التكاثف، الذين يوضحهما بمثالين.

و الثاني: النموّ، الذي سيبينه فيما بعد بقوله: و حركة أجزاء المغتذي ...

[٢]الف، ج: كدخول.

[٣]في د زيادة: في.

[٤]الكمون و الورود، اصطلاحان كان يطلقها البعض.

فالكمون: هو القول بوجود أجزاء كامنة من كل شي‌ء فى جميع الموجودات، و هي السبب فى تحول الاشياء من شي‌ء الى آخر، فمثلا: سبب سخونة الماء الموقد عليه، هي الحرارة الكامنة في الماء، و التي تتحرّر بتوفّر الشروط الملائمة.

و الورود: هو الاعتقاد بورود أجزاء نارية و سعرات حرارية تنتقل من المصدر الحراري الى داخل الماء، فتسبّب غليان الماء.

[٥]جملة: (و المنسوب إليه) ساقطة من د.

[٦]الف: التضاد و العبارة معطوفة على سابقتها، و المعنى: انّ تضادّ ما منه و ما إليه مقتض للتّضاد.

[٧]ب، ج، د: و لا مدخل للمتقابلين.