و هي مجموعة من رسائل ابن سينا أولها ترجمه رسالة حكمة العرشية و ثانيها ترجمه رسالة سر القدر و ثالثها ترجمه رسالة فيض إلهي و الرابع ترجمه رسالة العشق لضياء الدين الدري، أستاذ جامعة طهران و مر لأبي علي سينا في هذا الجزء الفراسة

(١٥٥٢: فوائد الدرر في علم اللوح و القدر)

للولي محمد باقر الكرهرودي السلطان‌آبادي المولود في ١٢٥٧ و المتوفى ١٣١٥ في ١٧- ع ١ يوجد بخطه عند ولده القائم مقامه الحاج آقا محمد بكنگاور و مر للمؤلف في هذا الجزء فرائد الدرر في علم اللوح و القدر و لعلهما واحد

(١٥٥٣: الفوائد الدعائية)

مجموعة من الأحراز و الأعواذ و أدعية الأوجاع للأعضاء و سائر الأمراض الجسمانية و الروحية و غير ذلك من الفوائد ألفه السيد سلمان بن السيد حسين آل السيد إسحاق، و كانت مدة تأليفه عشر سنين، و فرغ منه في ١٠ ع ٢- ١٢٨٣ كما كتبه بخطه الجيد، و عليه تملك عبد العظيم بن عبد الهادي بن عبد الرضا بن عبد علي بن ناصر بن حسن آل رقبة البلادي البحراني في ١٨ ج ١- ١٢٨٨ فيظهر أنه توفي المؤلف بين سنة فراغه و تملك غيره الكتاب، و لعله كان من أهل البحرين أيضا، و النسخة عند السيد محمد حسن بن عبد الرسول بن مشكور الحسيني الطالقاني في النجف‌

(١٥٥٤: الفوائد الدينية في الرد على الحكماء و الصوفية)

نسخه ناقصة الأول و الآخر في طهران، و هو مرتب على عدة مطالب، و في كل مطلب عدة فصول، و الموجود منه إلى المطلب العاشر، ذكر ولدي علي نقي أنه للمحدث الفقيه الحكيم المولى محمد طاهر بن محمد حسين الشيرازي القمي، و هو شيخ المولى محمد تقي المجلسي و المحدث الحر العاملي، ذكره في الأمل و نسب المير لوحي إلى المولى محمد تقي المجلسي أنه كتب ردا عليه أقول: لو سلم الرد فلعله لبعض أعداء الصوفية جعله باسم المجلسي ترويجا لنظره، و قال في جامع الروات إن له كتاب ألفه باسم شاه عباس في ١٠٧٥ و أحال فيه إلى كتابه الأربعين و كتابه حكمة العارفين و بهجة الدارين الذي مر في (٣: ١٦٢) و مر له أيضا حكمة العارفين في رد شبهة المخالفين من المتصوفين و المتفلفسين‌