الذّريعة إلى تصانيف الشّيعة ط اسماعیلیان - الطهراني، آقا بزرك - الصفحة ١٨٠ - فرقد الغرباء و سراج الأدباء
٥٦٢: فرق متصوفة
أوله [بسملة. هذا كتاب بيان مذاهب أهل التصوف، من تصنيف العالم الصمداني ... نجم الدين عمر نسفي رحمه الله ... ببايد دانست كه تصوف چيست، و أهل آن كيانند و ايشان چند گروهند. اما بعد تصوف پاكيزه گردانيدن دل است] رأيته ضمن مجموعة في (المجلس: ١٣٤٦ طباطبائي) الذي يحتوي قريب أربعين رسالة. ثم يذكر أن فرق أهل التصوف اثني عشر، إحدى عشر منهم ضالين واحدها على طريق الصواب، الضالين منهم: الحبيبية، الأوليائية، الشمراحية الإباحية، الحالية، الحلولية، الحورية، الواقفية، المتكاسبية، المتجاهلية، الهامية. و أما الفرقة الحقة هي التي يطابق الدين المحمدي. تاريخ كتابة أحد رسائلها اى آغاز و انجام للطوسي ١٠٧٨. و يحتمل اتحاده مع الرسالة المختصرة الموجودة في الهامش من مجموعة في (دانشگاه: ٣٤/ ١٩٩٧). أوله [شيخ أجل نجم الدين أعم خرقاني رحمة الله عليه فرمايد كه ببايد دانست كه تصوف چيست و أهل تصوف كيانند و چند گروهند]. كما في فهرسها.
فرق ميان صفات ذات و فعل
فارسي للمولى محمد باقر المجلسي. مر بعنوان فرق بين صفات الذات و الفعل.
٥٦٣: فرقة إسماعيلية
يبحث فيه عن الإسماعيلية، أصله لمارشال گ. س. هاجس الإنگليزي، و الترجمة الفارسية لفريدون بدرهاي. طبع بطهران ١٣٤٣ ش في ٦١٢ ص. و مر للمترجم في هذا الجزء فاوست.
٥٦٤: فرقد الغرباء و سراج الأدباء
للشيخ حسن بن علي بن أحمد العاملي الجانيني. ذكره المحدث الحر، و ذكر أنه مجاز من صاحبي المعالم و المدارك و إنه رأى نسخه من الفرقد و عليها تقريظ صاحب المعالم بإنشاء لطيف. أقول: و كتب بعض الفضلاء أنه رأى النسخة مع تقريظ صاحب المعالم و تقريظ الشيخ نجيب الدين علي بن محمد بن مكي و تقريظ الشيخ حسن بن عبد النبي بن أحمد، و تاريخ الأخير في ٩٩٩ و حكى صورة التقاريظ في صرع الحقائق الذي طبع باسم شهداء الفضيلة و ترجم المصنف في خلاصة الأثر بعنوان الحسن بن علي بن الحسن بن أحمد بن محمود الشهير بالجانيني، و ذكر أنه توفي ١٠٣٥ و يوجد فرقد الغرباء ضمن مجموعة