الذّريعة إلى تصانيف الشّيعة ط اسماعیلیان - الطهراني، آقا بزرك - الصفحة ١٠٦ - فتح السبل
الكل في الكل قصاري الكلم في قصاري الحكم قلادة النحور في نظم البحور قيام مقدس الكاظميات.
فتح الجواب الباهر
هو فتح محجوب الجواب الآتي.
١٣٦: فتح الرحمن
بلغة أردو. طبع بالهند كما في فهارسها.
١٣٧: فتح الرحمن
بترجمة القرآن، لشاه ولي الله، قطب الدين أحمد بن عبد الرحيم الدهلوي النقشبندي العمري، المولود ١١١٤ و المتوفى ١١٧٦. طبع مكررا بعضها مع ديباجة المؤلف و بعضها خال عنه. و ترجم بالتركية باسم التفسير الجمالي على تنزيل الجلالي و طبع ببولاق في ١٢٩٤. و يوجد من فتح الرحمن نسخ في الآصفية و بانكيپور و غيرها كما في (نشرية كتاب خانه مركزى ش ١ ص ١٠٢). و يأتي للمؤلف الفوز الكبير في أصول التفسير.
١٣٨: فتح الرحمن لطالب آيات القرآن
للسيد فيض الله بيك الحسني، طبع بمصر في ١٣٤٦ ذكر في مقدمته تمام نسبه إلى الحسن المثنى، يذكر الآيات عددا و السور رمزا، مثلا البقرة (بق).
١٣٩: فتح السبل
في الكلام فارسي. للشيخ محمد علي الحزين م ١١٨١. كتبه في لاهور قبل سنة ١١٥٣ كما يأتي. مرتب على مقدمه و ثلاثة فواتح، ثالثها في بيان طريق الباطن و السلوك إلى الحق في منهجين، أولهما منهج الحكماء و ثانيهما منهج الصوفية، ثم توصية و تمهيد لإثبات الإمامة، و هو الغرض المهم في تأليف الكتاب، في نمايشات و تنبيهات يشغل ثلثي الكتاب. أوله: [نحمدك يا مفتح الأبواب افتح لنا أبواب رحمتك و أفض علينا أنوار فضلك ...] يذكر مقالات في فرق الإسلام و يثبت حقية الإمامية. رأيت نسخا منه، نسخه عند السيد شهاب الدين بقم، كما ذكره، و نسخه عند السيد محمود القمي الشهير بمدير، استكتبها الشيخ محمد الطهراني في الأربعاء ١٦ صفر ١٣٧٢، عن نسخه عصر المؤلف التي هي بخط المولى أبي طالب التبتي، فرغ من الكتابة في الاثنين ١٧ حجة ١١٥٣ و نسخه عليها خط المؤلف في طهران عند السيد علي رضا الريحاني، ضمن مجموعة مع الإغاثة المذكور في ج ٢ ص ٢٤٩. و مر للحزين في هذا الجزء فتح الأبواب.