بعد الثلاثمائة أو الرابعة بعدها، صرح بالأخير في الكامل لابن الأثير و يأتي كتاب فدك الموسوم ب هدى الملة إلى أن فدك من النحلة للسيد حسن بن الحاج آقا مير الموسوي القزويني المعاصر و يأتي للمؤلف في هذا الجزء فصاحة أبي طالب الفقه الناصري‌

٢٧٩: الفذالك في شرح المدارك‌

لآقا محمد علي بن الوحيد البهبهاني م ١٢١٦ قال في الروضات: [ظني أنه لم يتجاوز أبواب الطهارة] و حكى شطرا من أوائل الشرح، في ترجمه صاحب المدارك و في منتهى المقال: أنه لم يتم نسخه منه عند السيد شهاب الدين بقم، أوله [الحمد لله على نواله مصليا على أحمده و آله‌] و هي بخط بعض تلاميذ الشارح‌

٢٨٠: الفذلكات‌

في أصول الفقه للشيخ محمد بن الشيخ جعفر شرع الإسلام النجفي المسكن، المتوفى ١٣٠٦، كان معاصر السيد مهدي القزويني توجد عند ولده الشيخ عبد الحسين، رأيت نسخه منه عند السيد محمد الموسوي، عليها تقريظات مضحكة بغير تاريخ و في أواسطه كتب كاظم خان بن سلمان الكودرزي على الحاشية شيئا بالنجف عن الشيخ محمد في ١٢٧٥ في معسكر السلطان، فيظهر أنه ألفت قبل هذا التاريخ‌

٢٨١: فذلكة الدلائل و ثالثة الرسائل‌

في وجوب صلاة الجمعة و الرد على رسالة الفاضل الهندي التي في عدم الوجوب للشيخ عبد الله السماهيجي م ١١٣٥ أحال إليه في آخر كتابه النفحة العنبرية و في ثبات قلب السائل و غيرهما، و الأول من الرسائل الثلاث قامعة البدعة و الثاني أسئلة الدمعة و مر له في هذا الجزء الفاكهة الكاظمية للفرقة الإمامية

٢٨٢: فذلكة الكلام‌

للفاضل سبحان علي خان قال في كشف الحجب [هي رسالة في جواب إيضاح لطافة المقال تصنيف الفاضل الرشيد، سلك فيها مسلك الاختصار، و تكلم على كلامه الذي يتعلق بمعنى الشرف النسبي، أولها [بر أهل خبرت از ناظرين إيضاح لطافة المقال مستتر نيست‌] و يأتي فضائح البخاري في صحيحه‌

٢٨٣: فذلكة المحاسب‌

في الجمع و التفريق و الضرب و التقسيم للسيد هبة الدين الشهرستاني مختصر من أجزاء كتابه متون الفنون و مر للمؤلف في هذا الجزء فتح الباب في جواز تقبيل الأيدي و الأعتاب‌