المذكور، تلميذه الشيخ أحمد الأحسائي، في جواباته لمسائل أحمد ميرزا و قد رأيته عند الحاج سيد محمد علي (السبزواري بالكاظمية) أوله [الحمد لله الذي وهب علينا النفحة القدسية من عوالم ملكوتية] فرغ منه في ثاني عشر ربيع الثاني من السنة الخامسة عشرة بعد المائتين و الألف، و النسخة بخط خادم العلماء محمد علي بن محمد بن عبد الله بن حسين الشويكي الخطي البحراني و يأتي للمؤلف قريبا الفوادح الحسينية

٤٢٩: فرحة الدارين‌

في تحقيق العدالة على مذهب الإمامية، و تعيين المعاصي الكبيرة، و غيرها، و فيه البحث عن العدالة موضوعا و حكما للمولى محمد طاهر بن محمد حسين القمي الشيرازي المتوفى ١٠٩٨، و دفن خلف مرقد زكريا بن آدم بقم أوله [الحمد لله رب المشرقين و رب المغربين‌] يوجد في خزانة (الصدر) و هو رسالة مبسوطة استدلالية كبيرة كتبها قبل كتابه حكمة العارفين لأنه أحال فيه إلى هذا في الفرع الخامس في المسألة الإحباط، حيث ذكر كلام الشيخ البهائي في الحديث الثالث من أربعينه، و تعرض للرد عليه و له في هذا الجزء رسالة في الفرائض و يأتي الفوائد الدينية في الرد على الحكماء و الصوفية أو الفوائد المدنية في الرد على الحكماء و الصوفية

٤٣٠: فرحة الداعي و قرة الساعي‌

للميرزا عبد الرحيم الأنصاري الكلبري القراچه‌داغي التبريزي اختصر منه كتابه مشكاة السالك المطبوع في ١٣٣٢ الفارسي، و الفرحة عربي فيه تحقيقات علمية في آداب الدعاء و الداعي و أنواع الأدعية و التعقيبات و غيرها، و بعض الصلوات أوله [الحمد لله الذي جعل التضرع و الدعاء شعار الأنبياء] مرتب على مقدمه و عدة فصول و خاتمة فرغ من تبييضه بخطه في النجف ١٣٢٠ و كتب بخطه فهرسا لمطالبه في آخر الكتاب، رأيته في كتب الحاج الشيخ عبد الله المامقاني و يأتي للمؤلف رسالة في قاعدة لا ضرر

٤٣١: فرحة الزائر و بهجة الخواطر

للسيد أحمد بن أبي القاسم علي بن طاوس، في بيان ما رواه والده، قاله في كشف الحجب و الظاهر أنه فرحة الناظر

٤٣٢: فرحة العاملين و فرجة الكاملين‌

يوجد نسخه منه في (الخديوية) كما في‌