١٢٣٦ في قصبة خبوشان و حمل إلى المشهد الرضوي، في مجموعة كلها بخطه، فيها الفوائد الرجالية للوحيد و لصاحب المعالم و فوائد أخرى في كتب الشيخ عبد الحسين الطهراني و يأتي للمؤلف قاطعة القال و القيل في انفعال القليل‌

١٥٧٧: الفوائد الرجبية فيما يتعلق بالشهور العربية

للشيخ عباس بن محمد رضا القمي م ١٣٥٩ طبع بطهران و مر للمؤلف في هذا الجزء غاية القصوى في ترجمه عروة الوثقى‌

١٥٧٨: الفوائد الرضوية

في فوائد متفرقة، يشبه الكشكول، للسيد محمد باقر بن إسماعيل الرضوي المحلاتي، المولود في ١٣١٧ مجلد بخطه، و له حل المعاقد كما مر

١٥٧٩: الفوائد الرضوية

في شرح طب الرضا الموسوم ب الذهبية لبعض العلماء المعمرة في الطب، رأيتها في مكتبة الميرزا محمد الطهراني بسامراء ناقص الأول، أول الموجود [أضفتها إلى فقرأت الرسالة المعروفة ب الذهبية المشتملة على القوانين الطبية المنسوبة إلى علي بن موسى الرضا ع لما كانت التعليقة من بركاته المتوالية سميتها ب الفوائد الرضوية و جعلتها تحفه لحضرته المقدسة و قد رأيت أن ابتدأ بذكر أسانيد تلك الرسالة المباركة ثم إسناد الشيخ الطوسي إلى محمد بن الحسن بن جمهور العمي البصري، الذي روى الرسالة الذهبية عن الرضا ع و قال في تاريخه:

پى سال تاريخش أفكار گفت بشد گنج پنهان زر آشكار

١٢٣٧ و يوجد نسخه منها في (سپهسالار: ٨١٨) و نسبها إلى محمد بن حسن الطوسي استناد إلى جملات من المقدمة التي حذفت من نسخه الطهراني، أوله [الحمد لله أما بعد فيقول محمد بن الحسن الطوسي هذه تعليقة أضفتها إلى فقرأت الرسالة المعروفة بالذهبية سميتها بالفوائد الرضوية] و يأتي الفيروزجة

١٥٨٠: الفوائد الرضوية

في أصول الفقه من الأوامر إلى المجمل و المبين إلى آخر الاخبار في جزء، للشيخ محمد رضا الطبسي المعاصر و يأتي للمؤلف القول الفصيح في أصول الدين الصحيح‌

١٥٨١: الفوائد الرضوية

للقاضي سعيد القمي بن حكيم مفيد الطبيب المعاصر لشاه عباس الثاني، و هو موجود بمخزن مدرسة المولى محمد باقر بمشهد خراسان، و عند السيد محمد (المشكاة) بطهران، و مكتبة كلية الآداب بطهران (٩ ج) و هو ثالث الرسائل الأربعينيات،