و عدة مجالس، في التوحيد و النبوة، في مجلد سماه حيوة الإنسان و الإمامة و المعاد و تهذيب الأخلاق، في مجلد سماه شرف الأبد عندي أوائل نسخه الأصل بخطه لتمام المقدمة، و متفرقات من مجالسه، و لا أدري أنه تمم و خرج إلى البياض أم لا، و مر له فوائد المشاهد فراجعه. أوله: [الحمد لله الذي أنطق الموجودات بوجوب وجوده ...] ثم ظفرت بمجلد حياة الإنسان عند السيد محمد بن نعمة الله التستري في النجف، مشتملا على أربعة و عشرين مجلسا خرج في آخره بأنه يتلوه المجلد الثاني في الإمامة و المعاد، الموسوم شرف الأبد و النسخة استنسخت عن خط الحاج مولى محمد الطالقاني المؤلف في ١٣١١.

١٩٥٢: الفيض العزيز في شرح مواليد الأمير

للشيخ عبد علي بن ناصر، المعروف بابن رحمة الحويزي، المتوفى ١٠٥٣ عده من تصانيفه في أول كتابه مناهج الصواب في علم الإعراب الذي ألفه في ١٠٥٩. و مر للمؤلف في هذا الجزء الغيث الهامع في ذكر أدباء الأقاليم الرابع و يأتي له القضاء و القدر قطر الغمام في شرح كلام الملوك ملوك الكلام.

١٩٥٣: فيض العلام‌

للحاج شيخ عباس بن محمد رضا القمي المعاصر في وقايع الأيام مفصلا و هو أبسط من هداية الأنام الآتي و ينقل عنها في نفائس اللباب. و مر للمؤلف في هذا الجزء غاية القصوى.

١٩٥٤: فيض قدسي‌

منظوم فارسي في المعمى. للولي جامي، و تاريخه (فيض- ٨٩٠) ضمن مجموعة المعميات له، و المعروف له أربع رسائل فيها، كتبت بأمر الميرزا بهاء الدين في ١٠٧٥ في مكتبة السيد البروجردي. و مر للناظم الفوائد الضيائية.

١٩٥٥: الفيض القدسي في ترجمه المجلسي‌

لشيخنا النوري الحاج ميرزا حسين م ١٣٢٠ كتبه باستدعاء أمين دار الضرب، الحاج محمد حسن المعروف بالكمپاني الأصفهاني الطهراني، لما أراد طبع مجلدات البحار و نشرها، فطبعه في أول المجلد الأول، و توفي الكمپاني كما في طرائق الحقائق ٣: ٢٨٤ يوم الجمعة تاسع شعبان ١٣١٦ و كان شروعه في طبع البحار في ١٣٠٣ و فرغ هو من تأليفه في ١٣٠٢. و مر لشيخنا في هذا الجزء الفصل الخطاب في مسألة المشهورة بتحريف الكتاب.