و قال ابن أبى عقيل: من كان عليه قضاء من شهر رمضان فلم يقضه و هو يقدر عليه حتّى دخل في شهر آخر كان عليه أن يصوم الشهر الداخل و يقضى من بعد الّذي فاته و يتصدّق عن كل يوم بمدّ من طعام و لو لم يمكنه القضاء لمرض حتّى دخل شهر رمضان آخر صام الشهر الداخل و قضى من بعده الفائت و لا صدقة عليه [١].

مسألة‌

- و لو صحّ فيما بين الرمضانين و لم يقض حتّى استهلّ الرمضان الثاني، فإن أحرّ القضاء توانيا وجب عليه قضاء الماضي و الصدقة عن كل يوم و ان كان من غير توان بأن يقول: اليوم أقضى و غدا فضاق الوقت و مرض أو حصل له عذر منعه عن القضاء حتّى استهلّ الثاني وجب عليه قضاء الماضي و لا صدقة ذهب اليه الشيخان، و ابنا بابويه لم يفصلا هذا التفصيل، بل قالا: متى ما صحّ فيما بينهما و لم يقض وجب القضاء و الصدقة، و هو اختيار ابن أبى عقيل (الى أن قال في جواب ابن إدريس المدّعى بأن أحدا من علمائنا لم يذكر هذه سوى الشيخين و من ماثلهما أو قلّد كتبهما): و ابنا بابويه رحمهما اللّٰه سبقا الشيخين بذكر‌

[١] المختلف ص ٦٩ (الفصل السادس في اللواحق).