- قال ابن أبى عقيل: من قرء في الصلوات السنن في الركعة الأولى ببعض (بعض: خ ل) السورة و قام في الركعة الأخرى ابتدأ من حيث بلغ (قطع: خ ل) و لم يقرأ بالفاتحة.

و أصحابنا [١] لم يعتبروا ذلك، و الأقوى قراءة الفاتحة أيضا لعموم الأمر بقراءتها في كلّ ركعة.

مسألة‌

- قال ابن أبى عقيل يقرأ في ثانية العشاء الآخرة ليلة الجمعة سورة المنافقين (الى أن قال):

احتجّ ابن أبى عقيل برواية حريز و ربعي عن الباقر عليه السلام و قد تقدّمت [٢] [٣].

فيما ظن وجوبه‌

مسألة‌

- أوجب ابن أبى عقيل تكبير الركوع و السجود، و هو اختيار سلّار، و أوجب تكبير القيام، و القعود، و الجلوس في التشهّدين أيضا، و المشهور عند علمائنا الاستحباب.

مسألة‌

- المشهور عند علمائنا استحباب القنوت، و قال ابن أبى عقيل: من تركه متعمّدا بطلت صلاته و عليه الإعادة، و من تركه ساهيا‌

[١] الظاهر انّه من كلام صاحب المختلف (ره) و انّما نقلناه لاحتمال كونه من تتمّة كلام ابن أبى عقيل.

[٢] راجع الوسائل باب ٤٩ حديث ٣ من أبواب القراءة في الصلاة.

[٣] المختلف ص ٩٧ الى [١٠٠] الفصل الثاني في القراءة.