المنتظم في تاريخ الأمم و الملوك - ابن الجوزي - الصفحة ٢٦٢ - ذكر قصة إلقائه في النار

قال ابن عباس: لو لم يتبع بردها سلاما لمات إبراهيم من بردها و لم تبق نار يومئذ في الأرض إلا طفئت، ظنت أنها هي التي تعنى.

فلما طفئت النار نظروا إلى إبراهيم فإذا هو و رجل آخر معه، فإذا رأس إبراهيم في حجره يمسح عن وجهه العرق و ذكروا أن ذلك الرجل هو ملك الظل، فأخرجوا إبراهيم و أدخلوه على الملك [١].

و قال ابن إسحاق [٢]: بعث اللَّه ملك الظل فقعد مع إبراهيم يؤنسه، فمكث نمرود أياما لا يشك أن النار قد أكلت إبراهيم [ثم ركب فنظر فإذا إبراهيم‌] [٣] و إلى جنبه رجل جالس، فناداه نمرود: يا إبراهيم، كبير إلهك الّذي بلغت قدرته أن حال بين ما أرى و بينك، هل تستطيع أن تخرج منها؟

فقام إبراهيم يمشي حتى خرج، فقال له: يا إبراهيم، من الرجل الّذي رأيت معك؟ قال: ملك الظل، أرسله ربي ليؤنسني. فقال: إني مقرب إلى إلهك قربانا لما رأيت من قدرته، فقال: إنه لا يقبل منك ما كنت على دينك، فقال: لا أستطيع ترك ملكي، و لكن سوف أذبحها له، فذبح أربعة آلاف بقرة [٤]، و كفّ عن إبراهيم.

و استجاب لإبراهيم رجال من قومه لما رأوا من تلك الآية على خوف من نمرود، فأمن له لوط- و كان ابن أخيه- و هو لوط بن هاران بن تارخ، و هاران أخو إبراهيم، و هو الّذي بنى مدينة حرّان و إليه تنسب. و آمنت به سارة و هي ابنة عمه فتزوجها [٥].

قال السدي عن أشياخه [٦]: لما انطلق إبراهيم و لوط إلى الشام لقي إبراهيم سارة و هي بنت ملك حرّان و قد طعنت على قومها في دينهم، فتزوجها على أن لا يغيرها.

[١] الخبر في تاريخ الطبري ١/ ٢٤١، ٢٤٢، و تفسيره ١٧/ ٣٣.

[٢] تاريخ الطبري ١/ ٢٤٢.

[٣] ما بين المعقوفتين: من الهامش.

[٤] في الهامش: «ألف بقرة». و هو خطأ، فالمثبت موافق لرواية ابن إسحاق في الطبري ١/ ٢٤٣.

[٥] الخبر في تاريخ الطبري ١/ ٢٤٣، ٢٤٤. و راجع مرآة الزمان ١/ ٢٧٧.

[٦] تاريخ الطبري ١/ ٢٤٤.