المنتظم في تاريخ الأمم و الملوك - ابن الجوزي - الصفحة ٢٥٢ - ذكر قصة قوم عاد و كفرانهم

يعوق فكان لهمدان، و أما نسر فكان لحمير لآل ذي الكلاع [١].

و من الأحداث بين نوح و إبراهيم طغيان جنين من أولاد إرم:

و هما: عاد بن عوص بن إرم بن سام بن نوح، و هي عاد الأولى، و ثمود بن جاثر ابن إرم، و هم كانوا العرب العاربة [٢].

ذكر قصة قوم عاد و كفرانهم [٣]

لما تجبروا و عتوا و عبدوا الأوثان أرسل اللَّه تعالى إليهم هود بن عبد اللَّه بن رباح بن الخلود بن عاد بن عوص بن إرم [بن سام بن نوح‌] [٤]. و من النسابين من يقول:

الخلود بضم الخاء و اللام، كذلك رأيته بخط المنادي، قال: و يقال بالجيم المكسورة، و اللام المفتوحة. و منهم من يقول هود هو: عابر بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح. فدعاهم إلى التوحيد/ و ترك الظلم، فكذبوه و قالوا: من أشدّ منا قوّة! فلم يؤمن منهم بهود إلا القليل، فبالغ في وعظهم فزادوا في طغيانهم إلى أن قالوا:

سَواءٌ عَلَيْنا أَ وَعَظْتَ أَمْ لَمْ تَكُنْ مِنَ الْواعِظِينَ‌ [٥].

فحبس اللَّه عز و جل عنهم المطر ثلاث سنين حتى جهدوا فبعثوا إلى مكة وفدا حتى يستسقي لهم منهم: قيل، و لقيم و جلهم، و مرثد بن سعد، و كان يكتم إيمانه، و لقمان بن عاد [٦]، فنزلوا على بكر بن معاوية فجعل يسقيهم الخمر و تغنيهم الجرادتان [٧] شهرا، ثم بعثوا آخر، فدعا فقال: اللَّهمّ إني لم أجئك لأسير

[١] راجع مرآة الزمان ١/ ٢٢٥.

[٢] تاريخ الطبري ١/ ٢١٦.

[٣] تاريخ الطبري ١/ ٢١٦، و تفسير الطبري ١٢/ ٥٠٣، و البداية و النهاية ١/ ١٢٠، و عرائس المجالس ٦١، و الكسائي ١٠٣.

[٤] ما بين المعقوفتين: من تاريخ الطبري ١/ ٢١٦، و مرآة الزمان ١/ ٢٥٤.

[٥] سورة: الشعراء، الآية: ١٣٦.

و راجع الطبري ١/ ٢١٦، و مرآة الزمان ١/ ٢٥٥.

[٦] الخبر في تاريخ الطبري ١/ ٢١٩، و المرآة ١/ ٢٥٥.

[٧] من المرآة: «الجرادتان» مغنيتان كانتا لبكر». ١/ ٢٥٥.